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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
百劫 (术语)小乘之菩萨,终三大阿僧祇劫之行而至等觉之位,于此位而犹应种百大劫间至佛果感三十二相之福业也。故菩萨修行之年时曰三祇百大劫。而大乘之菩萨,自初兼修福智之二业,故于三大阿僧祇劫之外,不别要百劫之修福。小乘之说,于百劫之初翘足七日间以一偈赞叹弗沙佛,由此功德超越九劫(【参见: 底沙】)。九十一劫而成佛云,又大乘集四处之超劫为四十劫之超劫。是俱舍论之说也。涅槃经说为雪山童子时,为半偈舍全身,依此功德超十二劫。此初僧祇中之事也。【参见: 雪山童子】。又,瑞王经说为摩纳仙人时布发掩泥,供养燃灯佛,依此功德超八劫,是二僧祇中之事也,【参见: 燃灯佛】。又,金光明经说为萨埵王子时,舍身投饿虎,依其功德超十一劫。此第三僧祇中之事也。【参见: 萨埵童子】。而大乘于三祇之外,不立百劫,以此九劫摄于第三劫中也。心地观经一曰:“时佛往昔在凡夫,入于雪山求佛道。摄心勇猛勤精进,为求半偈舍全身。以求正法因缘故,十二劫超生死苦。昔为摩纳仙人时,布发供养燃灯佛。以是精进因缘故,八劫超于生死海。昔为萨埵王子时,舍所爱身投饿虎。自利利他因缘故,十一劫超生死因。七日翘足赞如来,以精进故超九劫。”
四生百劫 (术语)缘觉乘之人,极速以四生之加行得道果,极迟者以百劫之加行得道果。光记二十三曰:“若据独觉,极疾四生修加行,极迟百劫修加行。”五教章下之二冠注曰:“问:四生百劫云何修行?答:景猷百行钞九云,言四生者略有两断。一云:第一生修声闻资粮,第二生修声闻加行,第三生修缘觉资粮,第四生入见道得无学果。二云:第一生种解脱分善,第二生修使纯熟,第三生修顺决择分,第四生入见道乃至证无学果。言百劫者,谓发心已修彼行因,极迟不过百劫便得彼果(上已)。述曰:四生二义,初约转根,后就不转。”
三祇百劫 (术语)菩萨在三阿僧祇劫间,修六度之行,更于百劫间修感三十二相之福业,乃成佛。俱舍论十八曰:“于三无数劫各供养七万五六七千佛。”又“余百劫方修各百福庄严。”止观三曰:“三阿僧祇修六度行,使功德身肥,百劫种相好获五神通。”释签四曰:“三藏菩萨明位为三,初三祇位,次百劫,三佛果位。”

佛词快览: 四法不坏    九劫  二十五圆通  和光同尘  庆忏  别受  耆婆叩髑髅知生处  杂阿毗昙经  五蕴宅  西明寺  禘婆达多  十波罗蜜  莲华  迦叶波  胜义世俗谛  弘法  地种  味尘  唯识中道  无比法  菩提法智魔  初能变  自我偈  四恶趣  瞿昙僧伽提婆  别语  坚固三昧  罗摩伽经  金光明鼓  摩利支天一印法  亦有亦空门  温独波罗  禅定十种利益  印达罗  六度无极  理事无碍十门  谤法  忏悔功德  伴陀罗缚子尼  瞿陀尼  大智藏  结病  弥陀本愿  支娄迦谶  八部般若  乌波  七僧法会  [拱-共+桀]手  普贤经  本说法妙  施愿印  大族王  内藏百宝经  草里汉  别尊法  十五心  大忍法界  拥护  开经  达赖喇嘛  色顶  劫烧  西藏喇嘛教育  普光法堂  种子识  双鱼宫  东班  俱摩罗天  舍利赞  大乘基  心乘  乌刍涩摩  大通智胜  香华  母经  德号  摩纳婆[口*缚]迦  舍勒  两展三拜 

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