欢迎你进入神秘的卦卜网站

佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词 释义
法身本有 (术语)言法身本来在一切众生之心中也。
本有说 (术语)说第八识所藏之种子,皆为先天所固有,非新被薰习者,种子本来为第八识之功能作用,故为自无始即具有者,薰习惟增长其功能耳,若种子非先天的本有,则五性各别之义无意味矣。此为护月之说,法相宗之异义也。
本有种子 (术语)二种种子之一。谓阿赖耶识中本来含藏有漏无漏一切有为法之种子也。更有新熏种子。【参见: 种子】
本有家 (术语)法相宗之一派,护月之说也。【参见: 本有说】
本有修生 (术语)谓本有与修生也。本有者,谓凡夫圣者,本来法尔,皆具足无缺,真如法性之德也,修生者。谓由观行之力开发其本有之德,渐渐修习而次第开显佛德也。
本有今无偈论 (书名)涅槃经本有今无偈论之略名。
本有 (术语)对于修成或修生之称。谓本来固有之性德也。依性宗之谈,则不论有情非情,其本性万德圆满,在圣不增,在凡亦不灭,譬如矿中之金,暗中之宝,是为本有。法华玄义七曰:“本有四德,隐名如来藏。修成四德,显名为法身。”涅槃经十曰:“本有今无,本无今有。三世有法,无有是处。”【又】四有之一。生后死前,现在之生活,谓之本有

佛词快览: 一中一切中  丽塔  利剑  平等性  戒品  香国  观想曼拏罗净诸恶趣经  补剌拏伐摩  净土不退地  发起序  虎丘派  舌识  苾刍习学略法  涅槃字义  盆会  化城喻品  势峰  阿逻底蓝婆  优钵  八不正观  青甲  阿弥陀鼓音声王陀罗尼经  四种灌顶  海幢比丘  男根  摩诃钵剌阇钵底  梵迦夷    鞠多  怛他  铜轮王  优昙婆罗  三因  密家三藏  十九大士  众生见  托事显法生解门  足指按地  翠岩  今圆  忍辱太子  地行罗刹  文殊问经字母品第十四  轮相阄  胜宗  解讲  遍依圆三性  追善经  法华  道行般若经  悉昙十八章  戒取使  二罪  如是本末究竟等  阿夷多翅舍钦婆罗  衣犍度  化作    权乘实果  信心正因  尊胜佛顶  真文  如幻三昧  离系果  六十四梵音  [马*太]衍那    豆佉  优婆替  十诵僧尼要事羯磨  称名正行  佉路瑟吒  金刚铃菩萨  八正道经  法轮塔  齐领  毗诃  劫毕罗  异执  禅尼 

首页 | 手机号码吉凶测试 | 文言 古汉字 | QQ号码价格评估 | 手机号码即时占卜| 新华字典| 神奇心灵感应

佛学大辞典 佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛