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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
闻名不退愿 (术语)弥陀如来四十八愿中第四十七愿也。【参见: 得不退转愿】
转不退法轮方便 (术语)十种方便之一。【参见: 十种方便】
证不退 (术语)三不退,四不退,五不退中第三也。【参见: 不退
行不退 (术语)三不退或四不退之一。永不退失菩萨大行之位也。配之于菩萨之阶位有多说。【参见: 不退
现生不退 (术语)日本真宗所谈。确得信心者,于现生住于所谓正定聚之不退位而未来必开涅槃之证也。现生十益中:“入正定聚益”是也。无量寿经下曰:“诸有众生闻其名号信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。”十住毗婆沙论易行品曰:“无量光明慧,身如真金山。(中略)人能念是佛,无量力功德,即时入必定。”【参见: 现生】
烦恼不退 (术语)五不退之一。【参见: 不退
念不退 (术语)三不退之一。谓菩萨既断根本无明,一分中道之正念,永不退失也。
快乐不退乐 (术语)往生要集所说十乐之第五。说往生极乐则得始终净妙快乐,而无退失之乐。
得不退转愿 (术语)四十八愿中之第四十七愿。誓令他方国土之菩萨,闻弥陀之名号即住于不退转之位也。
广博严净不退转轮经 (经名)四卷,刘宋智严宝云共译。文殊师利以神通力,与舍利弗同到十方世界,供养佛。集一切菩萨还祇园。请转不退之法轮。佛因说罗汉成就五逆满足五欲远离正见等之密语。众会惊疑。文殊释之。其他有菩萨之密语,佛之解释,菩萨之赞偈等。法华部之摄。
处不退 (术语)净土门所立四不退之一。【参见: 不退
四不退 (名数)净土门立四不退。于以上三不退加处不退也。即生西方净土者,不更退堕秽土也。见西方要决,迦才净土论上。【又】法相宗立四不退:一、信不退,为十信位之第六信,以自后退不生邪见故也。二、位不退,为十住位之第七住,以自后退不入二乘故也。三、证不退,为初地以上,以证得之法不退失故也。四、行不退,为八地以上,以有为与无为之行皆能修故也。见法华玄赞二。
净土不退地 (术语)净土门四不退中之处不退地也。【参见: 不退
信不退 (术语)三不退之一。【参见: 不退
位不退 (术语)三不退,又四不退之一。菩萨十住以上无再退堕于下凡而流转于恶道也。
五种不退 (名数)一信等之五不退。二净土之五不退。【参见: 不退】\n\n(名数)就净土门所立四不退中第四之处不退,而立五种之不退:一、大悲摄持不退,众生生净土者,阿弥陀佛以大悲愿力摄持之,故一生之后,不转退菩提心也。二、佛光照触不退,生净土者,常照触佛光,故一生之后,不转退菩提心也。三、常闻法音不退,生净土者,常闻水鸟树林之说法音,故一生之后,不退失菩提也。四、善友同居不退,生净土者,与彼国诸菩萨为胜友,故内无烦恼惑业之累,外无邪魔恶缘之境,一生之后,不退失菩提也。五、寿命无量不退,生净土者,寿命无量,故一生之后,不退失菩提也。见净土十疑论。
五不退 (名数)五种之不退。【参见: 不退
不退轮 (术语)不退转之法轮也。维摩经佛国品曰:“已能随顺,转不退轮。”法华经药草喻品曰:“安住神通,转不退轮。”同分别功德品曰:“复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨,能转不退法轮。”【参见: 不退转法轮】
不退转经 (经名)不退转法轮经之略名。
不退转法轮经 (经名)四卷,失译。广博严净不退转法轮经之异译。【又】广博严净不退转法轮经之略名。
不退转法轮 (术语)略云不退轮。佛菩萨之说法,谓之法轮,菩萨得此法轮,愈增愈进,而不退失,故云不退转,又所说之理有进无退,故云不退转;又为证不退之法而转之法轮,故云不退转;又使众生得不退转,故云不退转法轮。法华经序品曰:“乐说辩才,转不退转法轮。”法华经嘉祥义疏二曰:“无生正观,体可楷模,故名为法。流演圆通,不系于一人,故称为轮。又无生正观,无累不摧,亦是轮义。一得不丧,名为不退。”注维摩经一:“肇曰:无生之道,无有得而失者,不退也。流演圆通,无系于一人,轮也。”
不退转 (术语)所修之功德善根愈增愈进,不更退失转变也。略云不退,即梵语之阿毗跋致也。无量寿经上曰:“闻我名字不即得至不退转者,不取正觉。”十住毗婆娑论曰:“若人疾欲至不退转地者,应以恭敬心执持称名号。”法华经序品曰:“此于阿耨多罗三藐三菩提不退转。”
不退菩萨 (术语)阿毗跋致之菩萨也。阿毗跋致,译曰不退,于无上菩提不退转也。分别之有三种四种之异。法华经序品曰:“不退诸菩萨,其数如恒沙。”同譬喻品曰:“有得缘觉,不退菩萨。”【参见: 不退
不退相 (术语)九无学之一。又二十七贤圣之一。生来利根,所得之功德,悉无遗失。谓无学之圣者也。
不退地 (术语)阿毗跋致,即不退之位地也。不退有三种四种之别,又虽依诸宗而位次不同,然常谓菩萨初地之位,即三不退中之行不退,四不退中之证不退也。法华经分别功德品曰:“或住不退地,或得陀罗尼。”
不退土 (杂名)不退之净土也。谓西方之极乐,以彼土为净土门所立四不退中之处不退故也。往生拾因曰:“出轮回之乡至不退之土。”【参见: 不退
不退住 (术语)十住之第七位。【参见: 十住】
不退 (术语)梵语曰阿毗跋致Avinivartaniya,又Avaivartika,译曰不退。功德善根,愈增进而无退失退转也。如不退之土,不退之位等,又不退转,言勤行修习也。如不退之念佛,不退之勤行等。
三不退 (名数)一位不退,既修得之位次不退失也。二行不退,于所修之行法不退失也。三念不退,于正念不退转也。此三不退配于菩萨之行位,依诸宗而异。据法相大乘,则依万劫修因,入十住之位,虽识观成就,无复退堕恶业流转生死之位,谓之位不退。既入初地成就真唯识观于利他之行不退失,谓之行不退。八地已去,得无功用智念念入真如海,谓之念不退(西方要决之十住毗婆沙论)。又天台一家,自别教之初住至第七住为位不退,此间断见思之惑,而永超三界之生死也。自第八住至十回向之终为行不退,此间破尘沙之惑,而不退失利他也。初地以上为念不退,断无明之惑,而不失中道之正念也。如配之于圆教,则自初信至第七信为位不退,自第八信至第十信之终为行不退,初住已上为念不退。观经妙宗钞下曰:“若破见思名位不退,则永不失超凡假。伏断尘沙名行不退,则永不失菩萨之行。若破无明名念不退,则不失中道正念。”\n\n(名数)【参见: 不退

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