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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
设厕功德 (杂语)大勇菩萨分别业报经曰:“造除众秽,后无便利患。身心常清净。见者无不欢。缘是离诸垢。究竟获大安。”福田经曰:“佛告天帝:我昔安设圊,缘此功德。世世清净,秽染不污,食自消化,无便利患。”增一阿含经十曰:“近道作圊,人民得休息,昼夜得安稳,其福不可计。”释氏要览下曰:“虚空藏经云:若忏罪人,治八百日,能灭罪垢。”
行厕 (譬喻)身之不净,譬如受屎之。金光明经四曰:“是身不坚,无所利益。可恶如贼,犹若行。”释门归敬仪曰:“或比行画瓶,或拟危城坏器。”
药厕抳 (天名)Yaks!in,不动明王使者之名。译曰勇健神。圣无动尊成就使者法品曰:“次无动尊药抳(唐云勇健神)使者像,一身四手。左边上手把三股叉,下手把棒,右边上手掌把一轮,下手把罥索。其身青色而大张口,狗牙上出,眼赤如血,而有三眼。顶载髑髅,头发耸竖,如火焰色。顶缠大蛇,二膊各有倒垂一龙,龙头相向。其像要缠二大赤蛇,二脚腕上缠大赤蛇。所把棒主上亦缠大蛇,虎皮缦裤髑髅璎珞。”
厕纸 (物名)天竺皆用筹,支那僧多依竺法,又间有用纸者。
厕篦 (物名)筹也,见僧祇律三十四。
厕简子 (物名)又曰筹,拭屎之小木也。江南野录云:李后主亲为桑门削作简子,试之腮颊,少有涩滞者,再为治之。
厕筹 (物名)竺人以小木竹片拭粪,一名筹,又名橛。
厕神 (明王)乌刍沙摩明王有解秽真言,遂以为神。
厕孔 (譬喻)譬极污秽者之辞。临济录曰:“道流莫将佛为究竟,我见佛犹如孔,菩萨罗汉尽是枷锁缚人底物。”
厕之位置 (杂语)天竺精舍,其西置院,或置于其南。摩诃僧祇律曰:“屋不得在东在北,应在南在西,小行亦如是。”祇园图经曰:“次北第六院名为流,有大高屋,三重而立,飞桥双上,甚是清净。下施坑,砌以伏窦,天帝手作,上无臭气。大渠从大院北西注,南入院,伏流入窦,北出会于大河,人无见者。一切比丘,皆此便利。”业疏济缘记二上曰:“西土僧寺门皆东向故,塔庙置前,厨在后角,僧在两间。行来处即大小便处,彼多东风故。厨皆在西南吹气于后,而在厨后。”同卷曰:“然此土寺门多是南向,尚正阳故。厨宜在东北,亦以多南风故也。”
(杂名)又名西净、东净、东司、雪隐、后架、起止处等。释氏要览下曰:“释名云:,杂也,或云溷。溷,浊也,或云圊。圊,清也。至秽之处,宜洁清故。”

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