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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
秘密大乘经 (经名)如来不思议秘密大乘经之略名。
有德女所问大乘经 (经名)一卷,唐菩提流志译。佛因有德女问,说第一义谛之理,授彼以菩提之记别。
明珠譬大乘经典 (杂语)涅槃经三曰:“譬如国王髻中明珠,付典藏臣。藏臣得已,顶戴恭敬,增加守护。我亦如是顶戴恭敬增加守护如来所说方等深义。”法华经安乐行品曰:“此法华经是诸如来第一之说,于诸说中最为甚深。末后与赐,如彼强力之王久护明珠,今乃与之。”智度论四十九曰:“若水浊,以珠著水中,水即为清。是珠其德如是。”净土论注下曰:“譬如摩尼珠,置之浊水,水即清净。若人虽有无量生死之罪浊,闻彼阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号,投之浊心。念念之中罪灭心净,即得往生。”
护国尊者所问大乘经 (经名)四卷。宋施护译。略云护国尊者所问。与收于大宝积经八十八十一两卷之第十八护国菩萨会(隋阇那崛多译),同本异译。
如来不思议秘密大乘经 (经名)二十卷,宋法护等译。大宝积经第三金刚力士会之异译。
大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经 (经名)一卷,唐不空译。佛,住安乐世界,为观自在菩萨初说三十八吉祥如来之名号,次说吉祥天女之一百八名。为十二契讽称之,分十二段之曲谱。故云。
大乘经 (术语)明作佛道法之一切经典也。佛计大小之根机,而说大小之二教。对于小机,说声闻缘觉之法,谓为小乘。对于大机,说六度之法,谓为大乘。灭后,弟子结集之,别大小二经,各为一藏。智度论谓为声闻藏,菩萨藏,或谓为三藏,摩诃衍藏者是也。就现流之经典言之。则四部之阿含经等为小乘经。华严般若等为大乘经。问:阿含中有说菩萨之行法者,而般若等诸经亦非无小乘之道法?答曰:于阿含说大法,欲使弟子之小机,仰信师之胜因胜果也。于诸大乘经列小法,欲使知法之胜劣也。非为欲各得其法,故互有无妨。
六部大乘经 (名数)法相宗所依六部之经典也。如大方广佛华严经(有三翻),解深密经(有四翻),如来出现功德庄严经(未翻),阿毗达磨经(未翻),楞伽经(有三翻),厚严经(亦名大乘密严经)是。此为慈恩所立。
五部大乘经 (名数)大乘经中选定五部者,天台大师也。一华严经,二大集经,三大品般若经,四法华经,五涅槃经。法华玄义曰:“究竟大乘,无过华严大集大品法华涅槃。”
巨力长者所问大乘经 (经名)佛说巨力长者所问大乘经。三卷,宋智吉祥等译。佛为巨力长者说大乘之深法,长者得无生忍,求出家,佛为授记。

佛词快览: 法华经会仪  钻故纸  海岸山  舍利弗摩诃目连游四衢经  同境依  诸佛以莲华为坐床  山海空市  事理三千  种根器  显正缘  二转  沤波耶波罗蜜  八大金刚  一百八臂金刚藏王  缘觉乘十地  柰女  老猿  裴佛略  褐丽  开眼师  祇林  法爱  于阇罗  妙法莲华经  心愿  起业相  大阿罗汉  光赞般若波罗蜜经  必栗托仡那  祇树花林窟  勤根  帝释宫  垂迹  见阎王  不变随缘  三大五小部  十无尽句  薄证  览字门  决了  三涅槃门  达滑  观罪性空  勤策律仪  金刚王念诵仪轨  三世心  业障除  阿弥陀报化异  敬爱法  七种语  二缚  身见使  读经  即身成佛  毗沙门五童子  如意宝珠  流来  牵道八道行城  瞿枳罗经  提树  逐他用  园生树经  不请法  善恶  星宿劫  真言法教  钵特  业秤  开山堂  我见    净摩尼珠  健陀国王经  海岸国  流通一念  入胎相  正直  无量声佛顶  罗陀那犍头  参状 

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