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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
大众部 (流派)有二:一、为根本结集时之大众部。以窟内之结集,谓之上座部。故窟外之结集,谓之大众部。是为小乘二十部之根本二部。佛灭后百年,大天比丘出。始确立大众部之本义(以前未见宗义之相异),尔后自其部更出异部,本末合有五部。文殊师利问经下曰:“佛告文殊师利:初二者,一、摩诃僧祇Maha%sa%m%ghika(此言大众,老少同会,共集律部也),二、体毗履Sthavira(此言老宿,淳老宿人同会,共出律部也),我入涅槃后一百岁,此二部当起。”宗轮论述记上曰:“界内既以迦叶为上座部,界外无别标首,但总言大众,皆由未生怨生王为大檀越种种供养。恐界内人多难可和合,所以两处弘宣。时虽两处结集人无异诤法无异说,界内耆年至多,界外年少极多。乃至大天乖诤昔时界外少年之僧,门人苗裔共为一朋名大众部,取昔为名,往苦界内耆旧之僧共为一徒名上座部。”二、四律五论中之摩诃僧祇律(译言大众)是也。此乃指窟内之上座部,名为大众者,其故以窟内上座部之律藏,诵出八十度名为八十诵,百年之间,五师相传,至优婆[毛@(鞠-革)]多。[毛@(鞠-革)]多之门人有五师,各立一见。于根本之八十诵律,建立一宗之律部,上座部之律藏,于此分五部。以是根本之八十诵律,称为大众部。是现存四律中之摩诃僧祇律也。大集经二十二曰:“我涅槃后,我诸弟子,受持如来十二部经,读诵书写,广博遍览五部经律,是故名为摩诃僧祇。”翻译名义集四曰:“智首疏云:总别六部,僧祇是总。前五是别,此僧祇部众行解虚通,不生偏执,遍顺五见以通行故,故知是总。”行事钞上一之二曰:“统明律藏本实一文,但为机悟不同致令诸计岳立,所以随其乐欲成立己宗。竞采大众之文,用集一宗之典。”同资持记曰:“如来灭后迦叶结集为八十诵律,五师相继一百年来并无支派,后因净计遂分五宗。(中略)言大众者此沥窟外部,高僧传论云:上座大众创分结集之场,彼言大众乃是窟外,此云大众定是窟内。即今摩诃僧祇,此翻大众,以五百人亦大众故(智论则云千人),是则大众名通二部,上座唯局窟外,学者须细辨之。”又行事钞同卷曰:“僧祇律是根本,部余是五部。”同资持记曰:“具云摩诃僧祇,此翻大众,从众为名,即窟内部。”

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