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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
顿顿教 (术语)二顿教之一。【参见: 二顿】
顿教一乘 (术语)唐善导判净土之法门,为顿教一乘,速疾成佛,故谓为顿教,一切众生悉得乘此乘,故谓为一乘。观经疏三宝偈曰:“我依菩萨藏顿教一乘海,说偈归三宝。”
顿教 (术语)有二解:一,为顿成之教。凡历劫修行,方出生死之法,名为渐教。顿成顿悟佛果之法,名为顿教。楞伽经一曰:“如庵摩罗果渐熟非顿,如来净除一切众生自心现流亦复如是。(中略)譬如明镜顿现一切无相色像,如来净除一切众生自心现流亦复如是。”依此义而佛自名圆觉经为顿教大乘,贤首于五教之第四,立顿教之名,天台善导判观经之所说为顿教,且天台所立第四之圆教,亦得圆顿之名。圆觉经曰:“善男子!是经名为顿教大乘,顿机众生从此开悟。”天台观经疏曰:“渐顿悟入,此即顿教。正为韦提希及诸侍女,并是凡夫,未证小果,故知是顿。不从渐入。”善导般舟赞曰:“璎珞经中说渐教,万劫修功证不退。观经弥陀经等说,即是顿教菩萨藏。一日七日专称佛,命断须臾生安乐。”四教仪曰:“圆名圆妙,(中略)圆顿。”集注下曰:“体非渐成,故名圆顿。”二,为顿说之教法。对未熟之众生,初说小法,渐次说大乘之法,此为渐教。对顿悟之机,自初直说大法,此为顿教。玄义一曰:“如日初出先照高山,厚殖善根感斯顿说。顿说本不为小,小虽在座如聋如哑。缘得大益,名顿教相。”大乘义章一曰:“自有众生藉浅阶远,佛为渐说。或有众生一越解大,佛为顿说。”依此义而天台于化仪四教之第一,立顿教之名。即谓华严经于一切经中,为对菩萨之大机,顿说别圆二教之大法者。故名为顿教。非如法华以圆顿之法名为顿教。是台宗之意也。
渐顿教 (术语)有二种:一以渐教顿教判一代教也。一华严之清凉以华严经为顿教法华经为渐顿教是也。前之渐顿教者,陈真谛三藏等以渐顿二教,判一代教。渐悟菩萨,先习小乘,后回心向大,而学大乘,佛对此机所说之诸经为渐教。鹿园以下之大小乘经是也。此中之小乘为渐教小乘,而大乘为渐教大乘。直入顿悟之菩萨,直乐佛果,发心修行,佛对此机直说大乘,此为顿教。华严经是也。依此义,则如法华涅槃,固为渐教之所摄也。法相宗用渐顿之名。又天台宗以化仪之四教,判法华以前之经,有顿教渐教之名,即据此义。然天台智者以五双判止观,其中渐顿之一双,就法门之体而论之。圆教为顿足顿极成佛之法,故谓之顿教,藏通别三教为次第渐入成佛之法,故谓之渐教。故自天台言之,华严经自化仪之上虽为顿教,而自化法之上则兼说别圆二教,因而可谓于顿教兼渐教。法华为纯圆之法,故唯可谓为顿教。华严宗之清凉,则以为华严经所化之机为顿,所说之法亦为顿,故可谓为顿顿。法华经所说之法为顿,而所化之机为渐,故可谓为渐顿。止观三曰:“四明渐顿者,渐名次第,藉浅由深,顿名顿足顿极。”
圆顿教 (术语)圆教之具名。天台宗之教法也。

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