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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
鱼施饿鬼 (行事)鱼族供养之施食会。渔夫对于平生之杀生为荐后生菩提或航海中遭难鱼族为祟,投饮食于河海施食供养也。
验生饿鬼 (术语)【参见: 死相】
饿鬼食子 (传说)百缘经五说昔有一夫人,见其妾有妊大嫉妒,窃与毒使之堕胎。从命终为饿鬼。一日一夜,生五百子,随生随食。俱舍论八曰:“饿鬼母白目连云:我夜生五子,随生皆自食。昼生五亦然,虽尽而无饱。”
饿鬼道 (界名)道者道路之义。造饿鬼业因者所行之道路,故曰饿鬼道。五道或六道之一。
饿鬼趣 (异类)大乘义章八末曰:“此之六种,经名为道,亦名为趣。”有饿鬼业因者之所趣,故曰饿鬼趣。五趣或六趣之一。
饿鬼界 (界名)饿鬼之世界,曰饿鬼界。十界之一。
饿鬼爱 (术语)二爱之一。欲爱之异名。以凡夫爱著五欲,同于饿鬼趣也。涅槃经五曰:“爱有二种:一者饿鬼爱,二者法爱。”
饿鬼报应经 (经名)一卷,失译人名。与佛说杂藏经一卷,佛说鬼问目连经一卷,皆为目连对于各种饿鬼一一说明其业因者。
饿鬼城 (杂语)顺正理论三十一曰:“赡部洲西,有五百渚,于中有二,唯鬼所居。渚各有城二百五十,有威德鬼,住一渚城。一渚城居无威德鬼。”
饿鬼因 (语杂)可为饿鬼之因缘也。楞严经八曰:“是诸众生,非破律仪,犯菩萨戒,毁佛涅槃,诸余杂业,历劫烧然。后还罪毕,受诸鬼形。”止观一下曰:“若其心念念,欲得名闻。四远八方,称扬钦咏。内无实德,虚比贤圣。起下品十恶,如摩犍提者。此发鬼心,行刀途道。”此通因也。若别别之因,则饿鬼报应经,佛说杂藏经,佛说鬼问目连经之三经详说之。
饿鬼住处 (杂语)正法念经十六曰:“饿鬼所住,略有二种:一者人中住,二者住于饿鬼世界。是人中鬼,若人夜行,则有见者。饿鬼世界者,住阎浮提下五百由旬,长三万六千由旬。”俱舍论十一曰:“诸鬼本处,琰魔王国。于此赡部洲下,过五百逾缮那,有琰魔王国。纵横量亦尔,从此展转,散居余处。”
饿鬼 (异类)梵语,薜荔哆Preta,译曰饿鬼。三涂之一。法华经云:受地狱饿鬼畜生之苦是也。又为六趣之一。饿鬼趣常苦饥饿,由其所受果报不同,而有胜劣。有福德者,则为山林冢庙之神。下者居不净处,不得饮食,常受刀杖之苦。杂心论八曰:“从他希求故,说饿鬼。”婆沙论百七十二曰:“有说饥渴增故名鬼,由彼积集感饥渴业,经百千岁,不得闻水名,岂能得见,况复得触。有说被驱役故名鬼,恒为诸天处处驱役驰走故。有说多希望故名鬼,谓五趣中,从他有情。多希望者,无过此故。”大乘义章八末曰:“言饿鬼者,如杂心释,以从他求故名饿鬼。又常饥虚,故名为饿。恐怯多畏,故名为鬼。”此鬼类中。有有药叉罗刹之大威德者,故新译曰鬼,不曰饿。然旧译之经论,名曰饿鬼,以鬼类中饿鬼最多故也。
面燃饿鬼经 (经名)救面燃饿鬼陀罗尼神咒经之略称。
焰口饿鬼经 (经名)佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经之略称。
有财饿鬼 (异类)饿鬼有三种:一无财饿鬼,毕竟不能食者。二小财饿鬼,食脓血等者。三多财饿鬼,能得人遗落之食及祭飨之食者。三界义说之。指后二者为有财饿鬼
无财饿鬼 (异类)饿鬼有有财无财少财多财等之种类,极无福分之饿鬼,少分之食物不能下咽者,名曰无财饿鬼。【参见: 饿鬼
施饿鬼法 (修法)修佛行以施为第一,六度中以施为最初,四摄中亦以施为第一。而施之中以施饿鬼为最。故三国诸师盛行此法。其法出于不空译之施诸饿鬼饮食及水法。称宝掌如来(南方宝生佛),妙色身如来(东方阿[门@(人/(人*人))]佛),甘露王如来(西方弥陀佛),广博身如来(中央大日佛),离怖畏如来(北方释迦佛),五如来之名号,则以佛之威光加被故,能使一切饿鬼等灭无量之罪,生无量之福,得妙色广博,得无怖畏,所得之饮食变为甘露微妙之食,即离苦身而生天净土也。宝掌如来为南方之宝生如来,最胜王经作宝相。或作宝星。今日宝掌。一义云掌者主掌之义,以掌宝故,名曰宝掌。一义云摄真实经所说:“结施愿印左手同前,右手仰掌入南方宝生如来三昧。(中略)从五指间雨如意珠,此如意珠雨天衣服天甘露。”右手仰掌,由掌中雨宝,故名宝掌。经轨者,如佛说拔焰口饿鬼陀罗尼经,一卷,不空译。施诸饿鬼饮食及水法,一卷,不空译。佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经,一卷,实叉难陀译。瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经,一卷,不空译。瑜伽集要焰口施食仪起教阿难陀缘由,一卷,不空译。瑜伽集要焰口施食仪,一卷,不空译。
施饿鬼 (行事)阿难尊者夜见饿鬼,名焰口(不空译焰口,实叉难陀译面然)。鬼请阿难施一斛食。阿难还白佛,佛说施饿鬼食之法。又名斛食法。使一切道俗修之。比丘每日生饭,亦施饿鬼之法也。佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经曰:“阿难独居,静处夜三更,有饿鬼现前,名焰口。形丑陋,口中吐火。白阿难曰:却后三日汝命尽,将生饿鬼中。阿难畏问免之方便。饿鬼曰:汝明日对无数饿鬼与无数婆罗门仙等施摩伽陀国一斛,并为我供养三宝,以此功力汝延寿,且我亦免饿鬼苦。阿难以言于佛,佛为说陀罗尼曰:诵此陀罗尼施食,一一饿鬼当得摩伽陀国七斛食,汝今受持此法,福德寿命皆增长。”释门正统四曰:“若夫施食之法。又非一切人天所知。惟如来以大慈普覆,不忍一切含灵受其饥饿苦恼。故假面然鬼王缘起,令阿难尊者以一搏食诵咒施之。今缁素通行谓之施饿鬼食。”
救面然饿鬼陀罗尼神咒经 (经名)佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经,一卷,唐实叉难陀译。与佛说救拔口饿鬼陀罗尼经同本,但无四佛之名号。
救拔焰口饿鬼陀罗尼经 (经名)佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经,一卷,唐不空译。阿难逢焰口饿鬼怖而白佛,佛为说陀罗尼救拔焰口,施饿鬼之法自此始。
德尸罗城饿鬼 (传说)往昔德叉尸罗住一饿鬼。五百岁间不得食而食其子云。见付法藏传六。
师子国饿鬼 (传说)月支摩诃衍传法菩萨游化苏摩耶诸国,至师子国海畔,见五百饿鬼。问住海渚几时矣?饿鬼答曰:不知几时,只见大海七变兴耳。见法华传记九。\n\n(传说)【参见: 饿鬼
奇臭饿鬼 (异类)梵语曰迦吒富单那。译曰奇臭饿鬼。见玄应音义十一。【参见: 迦吒富单那】
发饿鬼心 (术语)十种发心之一。众生刹那刹那起名利之心,作下品十恶。以植饿鬼道之种子也。
川施饿鬼 (行事)为水死之人,追福,于河中浮船,或在河岸筑坛行施饿鬼也。多行于夏期。

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