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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
法身偈 (术语)佛有生身法身二种,故舍利亦有二种,八石四斗之遗骨,生身之舍利也。所说之妙法,法身之舍利也。故谓之法身舍利偈,又云法颂舍利,略曰法身偈。说四谛中苦集灭三谛之偈颂也。而常约于其说苦谛之诸法从缘生一句,称为缘生偈,又曰缘起偈,智度论十八引[虫*思]勒论中所说曰:“佛于四谛中或说一谛或二或三,如马星比丘为舍利弗说偈:诸法从缘生,是法缘及尽。我师大圣主,是我如是说。此偈但说三谛,当知道谛已在中,不相离故。”即盖诸法从缘生一句,说诸法之为因缘生,苦空无常无我,苦谛之相也。此法缘二字,说其生苦法之因缘之法,即集谛也,尽之一字说灭苦集,即灭谛也。道谛可以苦集为例而知,不必说也。智度论十一曰:“诸法因缘生,是法说因缘。是法因缘尽,大师如是言。”其他诸经论所说之偈颂,总为生灭,即苦灭之二谛也。佛本行集经四十八马胜比丘对舍利弗说颂曰:“诸法从因生,诸法从因灭。如是灭与生,沙门说如是。”浴佛功德经曰:“供养舍利有二种:一者身骨舍利,二者法颂舍利。即说颂曰:诸法从缘起,如来说是因。彼法因缘尽,是大沙门说。”【又】此偈明说法身之不生不灭,故名法身偈。造像功德经曰:“尔时世尊说是偈言:诸法因缘生,我说此因缘。因缘尽故灭,我作如是说。善男子!如是偈义,名佛法身。汝当书写置彼塔内,何以故?一切因缘及所生法,性真寂故,是故我说名为法身。”大日经疏六曰:“法从缘生,即无自性。若无自性,即是本来不生。因缘和合时,亦无所起。因缘离散时,亦无有灭。是故如净虚空,常不变易。”

佛词快览: 随缘化物  青莲第一  异品一分转同品遍转不定  婆怛那  古来实有宗  应果  弥勒三会  磨磨迦罗  灵芝  六尘说法  德号  业有  化地部  释迦法  补陀落海会轨    第三禅  过去庄严劫千佛名经  讲众  生酥  法义  实相无漏大海  疑惑  一理随缘  朝山  波吒厘子  喜根  爱著生死  十恼乱  同品  阇耶犀那  谤佛经  永明心赋注  摩男  多舌鱼  沉水香  众生根  大方广十轮经  江湖会  神变  安下处  安法钦  释轮  骨佛  无漏实相  毗昙孔子  命难  分段身  五种不应施  远离所灭流  放生会  月精  爱轮  法堂  平等  四乘家  自净  法社  瓮形  闻名梵行愿  常光一丈    成具光明经  法密部  钟声七条  宝铃  三缘慈  宝生陀罗尼经  陀罗尼  五秘  别依  先照高山  言说法身  发戒  无余  樝庵  忙忙六道  清净  滤水囊  十苦 

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