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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
阿难密号 (杂语)胎藏界曼陀罗钞三曰:“阿难密集法金刚。”
阿弥陀佛十三号 (名数)即十二光佛之别谛,加无量寿佛之本名,为十三名也。无量寿经上曰:“是故无量寿佛无量光佛,无边光佛,无碍光佛,无对光佛,焰王光佛,清净光佛,欢喜光佛,智慧光佛,不断光佛,难思光佛,无称光佛,超日月光佛。”
金刚名号 (术语)入密门登坛灌顶,即受金刚乘之名。秘藏记钞五谓诸教皆谈假人实法,故于随他门报化二身现人体,若于法身自证之境界废色相,绝言语,非仅谈法之本旨,人亦本有。故于支部诸尊各立金刚(台宗所谓俱体俱用三身是也)。大日之金刚,在两部各别之时,金刚界为无障金刚,胎藏界为遍照金刚,若据通行者,则两部皆为遍照金刚。
采华违王上佛授决号妙华经 (经名)一卷,东晋竺昙无兰译。说阿阇世王受决经中之采华人受决一事。
道号 (术语)以表道者。即字也。又为道人之别,故曰道。某居士,某道人,皆道也。见象器笺五。
菩萨号 (职位)称人师为菩萨,僧史略竺法护为炖煌菩萨。盖我国菩萨之始也。
秘密号 (术语)陀罗尼之异名。陀罗尼总为秘密之文言,故名秘密。大日经疏一曰:“真言,梵曰漫怛[打-丁+罗],即是真语如语不妄不异之音。龙树释论谓之秘密,旧译云咒,非正翻也。”
法号 (术语)又云戒名。受戒时师所授之名也。又僧死后之谥。亦称法
果号 (佛名)成正觉后之佛名。是为于因位积功德之结果名,故曰果。弥陀经元照疏曰:“万行圆修,最胜独推于果。”
果上名号 (杂名)与因位愿行相应而为证得果上之如来时,以其功德成就之名也。
无生清净宝珠名号 (术语)阿弥陀之名,以法藏菩萨之无生智所成,故为无生即生之法性中道也。往生论赞下曰:“彼净土是阿弥陀如来清净本愿无生之生,非如三有虚妄生也。”又曰:“阿弥陀如来至极无生清净宝珠名。”
文殊号法王子 (杂语)一切菩萨皆为如来法王之子,而独称文殊者,因文殊为佛左面之弟子,而菩萨众之上首故也。法华文句记曰:“问曰:经称文殊为法王子,其诸菩萨何人不是法王之子?答:有二义,一于王子中德推文殊,二诸经中文殊为菩萨众首。”
撰号 (术语)撰述论释疏记人之名也。凡于题下,置撰,有自署与他置之制,其意不出二义:一为别于他之撰述,一为使因人而重法。自署之撰,依第一义。他置者,二义共有之。往生论注上曰:“庶因人重法,故云某造。”
德号 (术语)功德圆满之名也。指弥陀之六字名。称赞净土经曰:“不可思议功德名。”
弥陀宝号 (杂语)又曰弥陀名。南无阿弥陀佛之六字也。
弥陀名号 (术语)弥陀为救济一切众生而成就之名也。此有四字之名,有六字之名。四字者为:“阿弥陀佛”,六字者为:“南无阿弥陀佛”。有重四字者,有重六字者。念持其名,一心不乱,不杂余念,则得无量无边之功德,所有罪障,亦得消灭。此外有以为本尊而礼拜之名。九字之名为南无不可思议光如来。十字之名为归命尽十方无碍光如来。
密号 (术语)又云金刚名,灌顶。密部所唱之金刚名也。如大日如来曰遍照金刚,阿弥陀如来云清净金刚。【又】真言云密。大日经疏一曰:“真言,梵云漫荼罗,即是真语,如语,不妄不异之言。龙树释论谓之秘密,旧译云咒,非正翻也。”
宝号经 (经名)日本净土真宗一家多引用此经,但不载于经录。
宝号 (术语)谓佛菩萨之名字也。
大吉祥天女十二名号经 (经名)一卷,唐不空译。佛,住极乐世界,为观自在菩萨说吉祥天女之十二名及陀罗尼。
大号叫地狱 (界名)八大地狱之第五。俱舍颂疏世间品一曰:“大叫地狱剧苦所逼发大哭声,悲叫称怨,故名为大叫。”
圆融至德嘉号 (术语)南无阿弥陀佛之名也。由永劫之修行,而圆具诸善万行,由兆载之思性,而融摄一切功德,备无上至极之福德,此名之意也。
名号不思议 (术语)弥陀之名,为恶人成佛之法,其功德之广大无边不可思议,故谓之名不思议。
名号 (术语)显体为名,名彰于外而令于天下为。名与其体一也。此名之目,虽通于诸佛诸菩萨。然以指弥陀之名即南无阿弥陀佛为常。大乘义章二十末曰:“显体为名,树德为称。名称外彰,令天下,说之为。”法华嘉祥疏三曰:“通即称令天下,显化他之义。别即称名,名以定体,即是自行。”
吉祥天女十二名号经 (经名)佛说大吉祥天女十二名经之略称。
号[路-各+荼]迦罗毗 (动物)译曰坚誓。师子名。见贤愚经十三。
(杂语)名称之彰于外者。大乘义章二十末曰:“通释义齐,随相分别。显体为名,树德云称。名称外彰,令天下,说之为。”
受持七佛名号所生功德经 (经名)一卷,唐玄奘译。佛对舍利弗说东方五佛与南方二佛之名功德。
十号经 (经名)一卷,赵宋天息灾译。阿难一一问致,佛一一答之。
十号 (术语)劫初诸说上,皆有万名,众生渐钝,则减为千名(如帝释之千名),众生弥昧,则减为百名,众生更愚,则减为今之而十名。天竺俗法有十名,天上利根,尚有百名,大日如来天上成道,故应之而立百八,释尊于人界成道,故亦应之而立十。其十者:一、如来,梵曰多陀阿伽陀Tatha%gata,成实论谓乘如实之道而来,而成正觉,故名如来。又大论谓佛如自安稳之道而来,此佛亦如是而来,故名如来。二、应供,梵曰阿罗诃Arhat,应于人天之供养,故名应供。三、正遍知,梵曰三藐三佛陀Samyaksam%buddha,正遍知一切之法,故名正遍知。四、明行足。梵曰鞞多庶罗那三般那Vidya%caran!a-saa%m%panna,三明之行具足,故名明行足。五、善逝,梵曰修伽陀Sugata,又曰好去好去,以一切智为大车,行八正道而入涅槃,故名善逝。六、世间解,梵曰路伽惫Lokavid,能解世间之有情非情事,故名世间解。七、无上士,梵曰阿耨多罗Anuttara,在诸法中,如涅槃无上,在一切众生中,佛亦无上,故名无上士。八、调御丈夫,梵曰富楼沙昙藐婆罗提Purus!a-damya-sa%rathi,佛某时以柔软语,某时以苦切语,能调御丈夫,使入善道,故名调御丈夫。九、天人师,梵曰舍多提婆魔[少/免]沙喃S/a%sta%-deav amanus!ya%na%m%,佛为人及天之导师,能教示其应作不应作,故名天人师。十、佛世尊,梵曰佛陀路迦那他Buddha-lokana%tha,佛陀译言知者或觉者,世尊者,为世尊重之义。然而此中分佛与世尊,则为十一,惟成实论等合无上士与调御丈夫为一,故至世尊,正为十。盖以具前之九,为世尊重,故名世尊也。又大论别开此二者,至佛,正为十,世尊别为尊。盖具上十之德,故称为世尊也。梵曰薄伽梵Bhagana%n者即是。见智度论,瑜只经疏。尚详释于各项。
十一号 (名数)如来十中佛与世尊离,数为十一。【参见: 十
六字名号一遍法 (术语)日本时宗之开祖一遍上人智真自熊野权现托宣而为偈颂曰:“六字名一遍法,十界依正一遍体,万行离念一遍证,人中上上妙好华。”文意:“南无阿弥陀佛六字名,一遍之法也(周遍法界之一如之法,一遍之称名具万德之法也)。上自佛界,下至地狱界,十界依报之功德,一遍无二之体性也。依斯一遍之法,万行悉离念,而证悟于一遍,是人中上上妙好华也。”取此偈颂四句首字劝化诸人之念佛札记,为南无阿弥陀佛决定往生六十万人。【参见: 智真】
六字名号 (术语)南无阿弥陀佛六字之名也。佛正为阿弥陀佛之四字,南无译为归命,是虽为能归之相,然就行者之所称,故开举能归之言而为名。弥陀之名,特由之而成就机法一体愿行具足之深义也。观无量寿经曰:“令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。”观佛三昧经三曰:“名南无光照如来。”
八大灵塔名号经 (经名)一卷,并梵赞一卷,皆赵宋法贤译。
八佛名号经 (经名)一卷,隋阇那崛多译。因舍利弗之间而说东方八佛之名,闻者不退菩提也。
光明名号因缘 (术语)阿弥陀佛以光明与名之因与缘,普救众生。众生得往生弥陀之报土者,由于与以名之因。其所以得名之因者,由于名之计量。名为能生之因,如父。光明为所生之缘,如母。名与光明,乃众生往生净土之他力因缘也。信心为内因,故光明与名为外缘。又信心为众生心内所发之涅槃真因,而光明名,乃自如来使外计量而起信心之因缘也。
九字名号 (术语)对于六字名十字名而言。即南无不可思议光如来之九字,赞叹阿弥陀佛光明不可思议之名也。大宝积经第十七无量寿如来会,谓之不思议光。昙鸾赞阿弥陀佛偈有曰:“南无不可思议光,一心归命稽首礼。”九字名,即由此出。
七佛名号功德经 (经名)受持七佛名所生功德经之略名。

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