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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
增加句 (术语)真言上下所增加之紧要语句也。随于法,各有差别。
加句 (术语)真言上下所增加之语句也。随其法而各别。
五种法加句 (术语)于上五法加于其真言上下之语,各随于其法而定,诸轨之说不同。如图五说中,就秘藏记之说而释之,则息灾法安唵字于真言之初者,归命之义也。行者归于本尊,彼此不二之义,一切灾难,依于贪嗔痴之烦恼,烦恼之根,无始之间隔(无始无明)也。若生佛不二,自他一息,达于如理,则诸灾即时止息,故以唵字为息灾相应之字。后之娑婆诃者,寂静之义,寂静者息灾之义。以诸事无为,而无灾难时,一切寂静故也。增益法安吽字于真言之初者,宝悉地陀罗尼经以[87A4]字为宝珠之种子,宝珠为增益之三昧耶形,故安于最初。那莫者,归命之义,宝珠所在,万人朝宗,是归命之义也。降伏法安吽字于真言之初,吽者其音如牛吼,是降伏之声也。又吽者风大之种子,风有摧破之能,故为降伏之加句。后安发吒者,发吒为破坏之义,又能与调伏相应。钩召法,敬爱法,于此二法真言之初安吽字者,吽为因缘之义,因缘必招果,故为钩召,又与钩和合而成果,故为敬爱,又吽为风大之种子,风大为半月形而恋一方,故是钩召敬爱之义,弱者来之义,体文之[8757]字,为生之字,生即来也,加涅槃点[87F6]者,[8757]生即无生,来即无来之义。无来之来,是真言之来。来是钩召之义,又敬爱之义也。见秘藏记钞九。##【图像: T0068.JPG 删减】

佛词快览: 慈航  百八钟  诃陵  莲华部定印  过去帐  根本印  圆顿菩萨大戒  法无碍解  建立  僧伽烂提迦  喜见菩萨  现起光  说道  楼至佛  佛还国始见罗[目*侯]罗  密教四波罗夷  五种神分  弘愿  仰口食  五俱意识  宿善  二种光明  阿乞叉野句势  贯炼  俱有法  夜叉说半偈  须扶提  胜义菩提心  大辩天  迦旃子  三师  同境依  金光明最胜王经  船筏  五味  炽盛光道场念诵仪  痴定  菩萨道  逾阇那  析水  大威曜义  妙法船  诸佛经  九山八海  长眉僧  紫磨金  沙婆诃  观普贤经  大斋会  本身  十虑  火天  空生空死  伽若耶  大天五事妄语  七条袈裟  但空  净土生无生论  七有依福业  叹真  僧宝  嚼蜡  受业院  彼同分  二行  屈眴  震岭  迦毗罗婆  功德丛林  杂缘  支那宗派  云门失通  九种大禅  双流  贵己等佛  六时忏  烦恼病  全分戒  白云菜  裂裳 

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