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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
魔界 名)又云魔道。恶魔之境也。智度论五曰:“夺慧命,坏道法功德善本,是故名为魔。”止观五曰:“首楞严云:魔如,佛如,一如无二如。”【参见: 魔佛】
鬼界 名)鬼类之世。十之一。【参见: 鬼】
鬼法界 名)鬼类之世也。十法之一。
香界 (杂语)谓佛寺也。见丹铅录。高适诗曰:“香泯群有。”按语本维摩诘经。【参见: 香国】
饿鬼界 名)饿鬼之世,曰饿鬼。十之一。
食界 (术语)摄食之略。三种结之一。【参见: 结
风界 (术语)四之一。风之自性为风者性之义,持之义,差别之义也。造作一切物质之四元素之一。动为性,使他增长为业。俱舍论一曰:“地水火风能持自相及所造色,故名为。(中略)风能长,(中略)风动性。”
阿毗达磨界身足论 (书名)六足论之一。世友尊者造,唐玄奘译,三卷。已上五论加入施设足论者,对于发智身论谓之六足论。见俱舍论光记一。
阿修罗界 名)阿修罗之世。三义曰:“若依十地经妙高山(须弥山)北,大海下,过二万一千由旬有罗[目*侯]阿修罗王宫,次下二万一千由旬有勇健宫,次下二万一千由旬有华鬘王宫,次下二万一千由旬有毗摩质多罗王宫。若依起世经,须弥东西面,去此一千由旬外有毗摩质多罗宫,纵横八万由旬。又云修罗中极弱者在人间山地中住,即今西方山中有大深窟,多是非天(阿修罗)宫也。”
阴界 名)五阴与十八也。
阴入界 (术语)五阴,十二入,十八也。谓之三科。【参见: 三科】。楞伽经曰:“惟愿世尊。更为我说阴入生灭。”
金色世界 名)文殊菩萨净土之名。宋僧传(法照传)曰:“法照遇老人曰:汝先发愿于金色礼觐大圣。”朝野群载十六(戒牒)曰:“奉请金色世文殊师利菩萨,为羯磨阿阇梨。”
金界 (术语)金刚之略。
金刚顶超胜三界经说文殊师利菩萨秘密心真言 (经名)一卷,唐不空译。说五字文殊之法。
金刚界血脉 (杂名)谓金刚法师资相承之血脉也。据日本密家之说,其所传不一准。华严寺海云阿阇梨之所传者,其次第为大日,金刚萨埵,龙猛,龙智,金刚智,不空,惠果,义操,海云。慈恩寺造玄阿阇梨之所传者,其次第为大日,普贤金刚萨埵,曼殊室利,龙猛,龙智,金刚智,不空,惠果,义操,法全。传教大师之内证佛法血脉谱,其次第为毗卢遮那,金刚萨埵,龙猛,龙智,金刚智,不空,顺晓,最澄。但论金胎两部血脉之不同者,主为台密之说。东密以大日,金刚萨埵,龙猛,龙智,金刚智,不空,惠果,空海,为两部一具之血脉,不别立金刚血脉。
金刚界现图曼陀罗 (术语)是金刚之现图曼荼罗也。东方为正面,第一会置中央,自东面右旋而置八会,合为九会。【参见: 九会曼陀罗】
金刚界曼荼罗 (术语)依金刚密教本经金刚顶经之所说,则有六种十种等之曼荼罗。现图曼荼罗中辏合九种,称曰九会曼荼罗,【参见: 九会曼荼罗】
金刚界成身会曼荼罗 (术语)谓金刚九会曼陀罗中第一成身会之曼陀罗也。【参见: 九会曼荼罗】
金刚界大曼陀罗 (术语)金刚所立之曼陀罗有九会,是曰金刚大曼陀罗。【参见: 九会曼荼罗】
金刚界大日如来 (佛名)金刚曼荼罗五大月轮中央轮五尊之中尊也。为于色顶摩醯首罗宫(即大自在宫与胎藏大日依处同),不坏金刚光明心殿中,五相圆满,始成正觉之相,显修生智德之智法身也,其相似菩萨,作天人之状,头垂发,戴五智之宝冠,手结智拳印,其色清白。以[87A6]字为种子,以五钴为三昧耶形,密号谓之遍照金刚。圣位经曰:“尔时金刚毗卢遮那佛在色顶阿迦尼吒天宫,初受用身成等正觉证得一切如来平等。”略出经三曰:“由结大智拳印契故能入佛智。(中略)结跏趺坐有大威德,色如白鹅,形如净月,一切相好悉皆圆满显具,宝冠垂发以缯彩轻妙天衣绕腰被绁而为上服。”秘藏记上曰:“鍐字者,智法身种子。”瑜只经疏曰:“以[87A6]字为大日种子。”瑜只经曰:“薄伽梵遍照如来。”秘藏记钞三曰:“金刚者以五[月*古]为体,五[月*古]表五智,即大日三昧耶形也。”
金刚界仪轨 (经名)指金刚顶莲华部心念诵仪轨而言。
金刚界五部 (名数)金刚为始觉上转之法门,转在迷之九识,成五种之果智,故分类为五部。今为便于解释,列之如次:一莲华部,众生心中有本有净菩提心清净之理,在六道生死之泥中不染不垢,犹如莲华之由泥中出生,不染不垢,故名莲华部。二金刚部,众生自心之理所,又有本有之智。在生死之泥中经无数劫,不朽不坏,能破烦恼,如金刚之久埋没泥中,不朽不坏,故名金刚部。三佛部,此理智在凡位未显,入果位则理智显现,觉道圆满,故名佛部。四宝部,佛之万德圆满中,福德无边,故名宝部。五羯磨部,羯磨译曰作业,佛为众生而垂悲愍,成办一切之事业,名羯磨部(秘藏记本)。此中前二者,为在缠之因德,第三者为理智具足出缠之果位。是即胎藏之三部也(其次第为佛莲金)。后二者,于佛部中别开之。佛为二利圆满之称,其自证之边云宝部,其化他之边云羯磨部。如是于佛部中开二部,原为胎藏曼荼罗之意,胎藏曼荼罗,上中下中之通者,总曰佛部,此中下方有虚空藏院,是宝部也。上方有释迦院,是羯磨部也。由此论之,胎金之三五,仅开合之异耳(秘藏记私钞三)。今配之于五方五智五佛则如图。##【图像: T00492.JPG 删减】
金刚界九会曼荼罗 (术语)金刚之现图曼荼罗,安布九会,称为九会曼荼罗。
金刚界 (术语)Vajradha%tu,开示大日如来智德之部门也。如来内证之智德其体坚固,有摧破一切烦恼之胜用,故譬以金刚。大日经疏十二曰:“金刚喻如来秘密慧也。金刚无有法能破坏之者,而破坏万物,此智慧亦尔。”秘藏记本曰:“金刚金刚者,佛内证智也。”同末曰:“金刚不坏义,智也。”
金刚法界宫 (术语)胎藏大日如来依住之宫殿也。大日经一曰:“薄伽梵,住如来加持广大金刚法宫。”依深秘释则金刚为如来之实相智,法为实相之智体,大日法身住于实相之智体,谓之宫。若依浅略释,则指色之顶,摩醯首罗天之自在天宫。大日经疏一曰:“金刚喻实相智,(中略)法者,广大金刚智体也。(中略)心王所都,故曰宫也。此宫是古佛成菩提处,所谓摩醯首罗天宫。”
金刚一界 (术语)谓金刚也。一者,对于真言曼陀罗金刚胎藏之称。【参见: 金刚
遍至法界 (术语)烧香之真言。译曰遍至法。烧香之功德周遍于法也。大日经疏九曰:“达摩驮赌拏檗帝。译云遍至法也。”
遍界 (杂语)遍三千世也。碧岩五十三则垂示曰:“遍不藏,全机独露。”
遍法界身 (术语)佛之真身也,谓真身无边而周遍于法也。华严经世成就品曰:“愿我当见遍法身。”
遍周法界 (术语)法者有形无形事理色心之通称,法之有限,谓为法。弥满于其法,而无不至,谓为遍周法。以名法身之功德。
迷界 (术语)迷之境。谓为烦恼所系缚而流转于三之众生也。
边界 名)边地懈慢之路。
身界 (术语)佛舍利也。者分之义,此为佛之身分,故谓之身。会本文句记六曰:“塔藏身故,供者福大,不同殿堂形貌安处。”
诸见法界 (术语)【参见: 法条附录观门十法
语轮境界 (术语)称佛之陀罗尼身境。是百光遍照真言[874A]字所成也。大日经六曰:“佛言:秘密主,观我语轮境广长,遍至无量世,清净门。”义释十三曰:“汝可观我语轮,谓即观佛陀罗尼身字轮境也。”
识界 名)十八之一。六识心王及八识心王,自持其体,而与他差别,故名识
解界法 (术语)真言之修法,初行结之法(【参见: 结】),修法竟,而行解法,次作拨遣本尊之法。秘藏记钞六曰:“结者,摄法归于一处,是一法之表示也。解者,开一尘会于法,是多法之表示也。一一解前结之印明,谓为解。结时,一一真言,三遍诵之。解之时,一遍诵之,以成之难而破之易故也。而解有投花之法,为奉送其本尊投花也。投花时,投向诸佛之本土。本土为法宫,诸佛乘此投花各还其本土也。”(【参见: 投花】)。
解界 (术语)解修法时所结之场也。【参见: 解法】
观门十法界 (名数)天台正修止观之法于所观立十境为十法:一、阴入法,五阴、十二入、十八之诸法悉为中道不可思议之法也。二、烦恼法,如无行经说贪欲即是道,维摩经说行于非道,通达佛道烦恼即不可思议之法也。三、病患法,如维摩之托疾,双林之现病,病患即不可思议法也。四、业相法,如法华说深达罪福相,罪福之诸业即不可思议之法也。五、魔事法,如首楞严经说魔如,佛如,一如无二如,魔事即不可思议之法也。六、禅定法,如首楞严说不昧不乱,入王三昧禅定,即不可思议之法也。七、诸见法,如维摩经说以邪相入正相,于诸见不动而修三十七品,诸见即不可思议之法也。八、增上慢法,还是烦恼,如前之烦恼法诸见法之例可知。九、二乘法,智者即二乘之空而观为不空,达于中道,是二乘不可思议之法也。十,菩萨法,底恶之生死(第八境),下劣之小乘(第九境),尚即是法,菩萨之法宁非佛道,则知菩萨之境即不可思议之法也。见止观五。
观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法 (书名)一卷,唐不空译。说二种之香印。有图。【参见: 香印】
衣界 (术语)摄衣之略。摄衣而属于其人。使无离衣罪之结也。资持记上二之一曰:“注羯磨云:衣者,摄人属人,令无离宿罪。”
虚空界 (术语)谓眼所见之大空也。中阿含经三十六曰:“譬如月无垢,游于虚空。”智度论一曰:“虚空无量诸佛土。”
蕴界 (术语)五蕴与十八也。更加十二处谓之三科。俱舍论颂疏一曰:“三科蕴训谈。”
蕴处界 (术语)五蕴十二处十八之略称。旧译曰阴入,普通名之为三科。分类诸法万有之名也。俱舍论第一颂曰:“愚根乐三故,说蕴处三。”
菩萨行方便境界神通变化经 (经名)三卷,刘宋求那跋陀罗译。与大萨遮尼干授记经同本。但缺王论品。
菩萨境界奋迅法门经 (经名)大萨遮尼乾子经之异名。
莲华藏世界 名)诸佛报身之净土也。为宝莲华所成之土,故名。略曰华藏世。释迦之华藏,华严经所说是也,弥陀之华藏,观经所说之极乐是也,大日之华藏,大日经胎藏密严经之密严国是也。【参见: 华藏世
色界系 (术语)谓法之系属于色者。如梵天之法为色之所属。智度论十一曰:“檀有三种:或欲系,或色系,或不系。”
色界十八天 (名数)【参见: 三
色界 名)三之一,谓身体与宫殿国土物质的物,总为殊妙精好,故云色。色四禅有十八天。【参见: 四禅天及三】。【又】十八之一,青黄赤白等眼根所对之色境。自持体与他法差别,故名色

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