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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
阿般兰得迦 (地名)Apara%ntaka,印度古王国名。阿育王派遣传道僧于四方时,昙无德所行之地也。见善见律二。
阿罗逻迦兰 (人名)【参见: 阿罗逻】
阿波兰多迦 (地名)Apara%ntaka,印度古王国名。阿育王于各地派遣传道僧时,昙无德所赴之地也。见善见律二。
阿兰那经 (经名)说释尊往昔为阿那梵志,后出家说无常,以利益无量人天之往因。摄于中阿含经四十。
阿兰那 (术语)又作阿襕拏。寺院之总名。【参见: 阿若】。又梵志名。
阿兰若迦 (术语)A^ran!yaka,【参见: 阿若】。又谓其住人也。
阿兰若行 (术语)比丘常居阿若,不住于外。十二头陀行之一。
阿兰若 (术语)A^rin!ya,寺院之总名。是比丘之住处。又作阿那,阿攘,阿若迦,阿练若,阿烂拏,阿练茹,曷剌[翔-羽+儿]等。译曰无诤声,闲寂,远离处。离人里五百弓之处。华严经一曰:“阿若法,菩提道场。”大乘义章十五曰:“阿若者,此翻名为空闲处也。”慧苑音义上曰:“阿若言阿那,正云阿攘,此翻无诤声。”玄应音义一曰:“阿拏(友加反),或云阿若,或云阿练若,皆梵音轻重耳。此云空寂,亦无诤也。”玄应音义三曰:“阿那行,或言阿烂拏,正言曷剌[翔-羽+儿]。曷,此云无。剌[翔-羽+儿],此云诤。名无诤也。曷,阿葛反,或苦曷反。”金刚顶纂要曰:“阿那者,此云寂静。”饰宗记五本曰:“阿若迦,去村五百弓,云住无诤处人也。”可洪音义八曰:“阿那,此云无诤,云空家也。”大日经疏三曰:“阿练若,名为意乐处,谓空寂行者所乐之处。或独一无侣,或二三人,于寺外造限量小房。或施主为造,或但居树下空地,皆是也。”四阿含暮抄上曰:“阿练茹。”
钵兰那赊[口*缚]哩 (经名)Prana%s/abalin,陀罗尼之名。译义未详。有钵罗那赊[口*缚]哩大陀罗尼经一卷,宋法贤译,除恶魔鬼神,及消除灾害疾疫。
迦兰频伽 (动物)鸟名。【参见: 迦陵频伽】
迦兰陀长者 (人名)善见律六曰:“迦陀子者,是时村中有一长者,有金钱四十亿。王即赐长者位,因村名故,号迦陀长者。”
迦兰陀竹林 (地名)Ka%ran!d!a-ven!u%vana,又云迦陀竹园,迦蓝陀竹园,迦陵竹园,迦邻竹园等。迦陀鸟所栖之竹林。又迦陀长者所有之竹林也。在摩竭陀国王舍城与上茅城之间。系迦陀长者所有,本与尼犍外道,后奉佛为僧园,是为印度僧园之初,所谓竹林精舍是也。慧琳音义四十一曰:“迦多迦,古云迦陀夷,或云羯铎迦,讹也。正云羯懒[马*太]迦,大竹园名也,在王舍城。”西域记九曰:“初此城中(言上茅城)有大长者迦陀,时称豪贵。以大竹园,施诸外道。及见如来闻法净信,追惜竹园居彼异众。今天人师,以无馆舍。时诸鬼神,感其诚心,斥逐外道。而告之曰:长者迦陀,当以竹园起佛精舍,汝宜速去得免危厄。外道忿恚,含嗔而去。长者于此建立精舍,功成事毕。躬往请佛,如来是时遂受其施。”玄应音义五曰:“迦陀,鸟名也,其形似鹊。鞞纽婆那,此云竹林。谓大竹林也,此鸟多栖此林。”竹园精舍之缘起,详于中本起经上。然依因果经,四分律,则为瓶沙王所施与。四分律五十(房舍犍度)曰:“尔时世尊,在王舍城。摩竭王瓶沙,作如是念:世尊若初来所入园,便当布施作僧伽蓝。时王舍城,有迦陀竹园,最为第一。时世尊知王心念,即往迦陀竹园。王遥见世尊来,即自下象,取象上褥,叠为四重。敷已,白佛言:愿坐此座。世尊即就座而坐。时瓶沙王,操金澡瓶,授水与佛。白言:此王舍城,迦陀竹园,最为第一。今奉施世尊,愿慈愍故为纳受。(中略)王瓶沙,闻世尊听众僧作房舍,欲于迦陀竹园,作大讲堂如王住殿,一切所须,供给具足,佛言听作。”因果经四曰:“时频毗娑罗王,知佛受请住竹园已,顶礼佛足,辞退而去。王还城已,即敕诸臣,令于竹园,起诸堂舍。种种庄饰,极令严丽,悬缯幡盖,散花烧香,悉皆办已。即便严驾,往至佛所。头面礼足,而白佛言:竹园僧伽蓝,修理已毕。唯愿世尊,与比丘僧,哀愍我故,往住彼也。”以上竹林精舍施与者虽有二说,然是混杂园林之寄附者与精舍之施与者。盖竹园系长者迦陀所寄附,其园中精舍为频婆沙罗王建立奉佛也。
迦兰陀村 (地名)善见律六曰:“时毗舍离王,将诸妓女,入山游戏。王时疲倦,眠一树下。伎女左右,四散走戏。时树下窟中,有大毒蛇,闻王酒气,出欲螫王。树上有鼠,从上来下,鸣唤觉王,蛇即还缩。(中略)王自念言:我今复活,由鼠之恩。王便思惟,欲报鼠恩。时山边有村,王即命村中,自今以后,我之禄限,悉回供鼠。因此鼠故,即号此村,名为迦陀村。”
迦兰陀夷 (地名)竹园名。【参见: 迦陀】
迦兰陀 (动物)Karan!d!a,Karan!d!aka,又云迦[马*太],迦蓝陀,羯铎迦,迦多迦,迦陀夷,羯[马*太]迦,伽邻等。鸟名。译曰好声鸟。玄应音义十九曰:“迦陀鸟,或言柯陀,或作迦[马*太]迦,或云羯铎迦,皆梵音轻重也。此译云好声鸟也。案外国传云:其形似鹊。但此鸟群集,多栖竹林。”释迦谱五曰:“时摩竭陀国,有一长者,名曰迦陵。(中略)是故名曰迦陵竹园。”【又】山鼠名。善见律六曰:“迦陀者,是山鼠名。”
迦兰那富罗 (地名)Karn!apur,聚落名。译曰耳城。见本行集经三十三。
迦兰多迦 (动物)鸟名。【参见: 迦陀】
袍休罗兰 (术语)Bahularatna Prabhu%taratna,佛名。译曰多宝。慧琳音义二十八曰:“袍休罗,梵语,佛名也。正梵云驮罗步多啰怛曩野,唐言多宝。”
腾兰 (杂名)摩腾与竺法。初传佛教于支那之人。
羯兰铎迦 (杂名)地名。又动物名。【参见: 迦陀】
竺法兰 (人名)姓竺,名法。中印度人,汉明帝永平中与迦叶摩腾共来我国,译四十二章经等。见高僧传二。
竺昙无兰 (人名)姓竺,名昙无。【参见: 昙无
盂兰经 (经名)盂盆经之略。
盂兰盆经 (经名)佛说盂盆经,一卷,西晋竺法护译。说盂盆之缘起及修法。各家之注疏如下:盂盆经疏二卷,唐宗密撰。盂盆经疏新记二卷,唐宗密疏,宋元照记。盂盆经疏会古通今记二卷,宋普观述。盂盆经疏孝衡钞科一卷,宋遇荣排。盂盆经疏孝衡钞二卷,宋遇荣钞,坛式附。盂盆经疏钞余义一卷,宋日新录,盂盆经新疏一卷,明智旭新疏,道昉参订。盂盆经疏折中疏一卷,灵耀撰。盂盆经略疏一卷,盂盆经笺注,丁福保注。
盂兰盆供 (行事)当日调百味之饮食及百种之器具,供养安居告终之众僧也。供祖先之亡灵及施于饿鬼,非本意也。云栖之正讹集曰:“世人以七月十五日,施鬼神食,为盂盆大斋之会,此讹也。盆缘起目连,谓七月十五日,众僧解夏自恣。九旬参学,多得道者。此日修供,其福百倍。非施鬼神食。施食自缘起阿难,不限七月十五日。”
盂兰盆会 (行事)佛弟子目连尊者,见其母堕饿鬼道,受倒悬之苦。问救法于佛。佛教于每年七月十五日(僧安居竟之日),以百种供物供三宝。请其威,得救七世之父母。因起此法会。盂盆经曰:“是佛弟子修孝顺者,应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝慈,忆所生父母,为作盂盆,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。”佛祖统纪三十三曰:“盂此翻解倒悬,言奉盆供于三宝福田,用以解饥虚倒悬之急。”汉土于梁武帝大同四年,初设盂盆斋。
盂兰盆 (行事)Ullambana,又作乌蓝婆拏。译曰倒悬。言苦之甚者。玄音应义十三曰:“盂盆,此言讹也。正言乌蓝婆拏,此译云倒悬。按西国法,至于众僧自恣之日,盛设供具,奉施佛僧,以救先亡倒悬之苦,旧云盂盆是贮食之器。此言讹也。”然宗密之盂盆经疏曰:“盂是西域之语,此云倒悬。盆乃东夏之音,仍为救器。若随方俗,应曰救倒悬盆。斯由尊者之亲魂沉闇道,载饥且渴,命似倒悬。纵圣子之威灵,无以拯其涂炭。佛令盆罗百味式贡三尊,仰大众之恩光,救倒悬之窘急。”依此则盆之一字为汉语,为救倒悬之苦,盛百味于盆,供三宝,故曰盂盆。元照之盂盆疏新记上评之曰:“按应法师经音义云:梵语乌蓝婆拏,此翻倒悬,今详乌蓝即盂也。婆拏即今之盆也,是则三字并是梵言,但音之讹转耳。疏主且据经文安著盆中之语,故作华言解释。音义则梵言得实,疏家则一往符经,疑故两存,随人去取。”
盂兰斋 (行事)盂盆斋之略。斋者,斋食,当日为盂盆有斋食之供养,故名斋。
法兰 (人名)竺法之略称,【参见: 竺法
毗兰若 (人名)婆罗门名。请佛安居,废忘而不知佛至,如来于三月唯食马麦(引宝积经文毗多下),然智度论等谓之阿耆达婆罗门。是毗若取其国邑而名,阿耆达多应为其本名。巴Verau%ja。
毗兰多 (地名)又作毗,国名。佛于此国受毗若婆罗门之请。三月安居。但食马麦。即如来九恼之一也。大宝积经二十八曰:“如来昔在毗多国,受毗若婆罗门请,三月安居而食麦。”兴起行经下曰:“我及卿等于毗邑,故食浮麦九十日。”梵Vairantya。
毕兰陀筏蹉 (人名)同于毕陵伽婆蹉比丘,【参见: 毕陵伽婆蹉】
檀陀伽阿兰若 (术语)梵音Da%ntaka-a%ran!yaka,三处阿若之一。【参见: 三处阿若】
木兰色 (杂种)三种如法色之一。以木树皮染成。其色赤而带黑。行事钞下一之一曰:“余于蜀都亲见木树皮,赤黑色鲜明,可以为染。微有香气,有用作香者。(中略)善见云:善来比丘,瓦钵贯左肩青色,袈娑赤色鲜明(准此木色也)。”
昙无兰 (人名)比丘名。译曰法正。见历代三宝记七,开元录三,贞元录五。梵Dharmaraks!a。
摩登伽阿兰若 (术语)梵音Ma%tan%ga-aran!yaka,三处阿若之一。比丘之住处,于去村落一俱卢舍,大牛吼声不闻之处建之。
拘兰难陀 (人名)真谛三藏之别名。【参见: 拘那罗陀】
拘兰荼 (植物)一作俱吒。译曰红色华。见玄应音义一。
弥兰 (人名)Milinda,王名。译曰慈。弥王问那先比丘,人一生造恶,命终时念佛生天,如何?那先以船上置石之譬答之。见那先比丘经。
富兰陀罗 (天名)Pu%randhara,帝释之一名。杂阿含经四十曰:“释提桓因,复名富陀罗。佛告比丘:彼释提桓因本为人时,数数行施,衣服饮食乃至灯明。以是因缘故,名富陀罗。”涅槃经三十三曰:“如帝释亦名憍尸迦,亦名富陀罗。”慧琳音义二十八曰:“富,云域。陀罗,云破。”
富兰那迦叶 (人名)Pu%ran!aka%s/yapa,又作棓刺拏,布刺拏,不迦叶,补刺那迦叶,布赖那伽叶,布刺拏迦叶波,晡刺拏迦摄波子。六师外道之一。富,译曰满,是其实名,迦叶波,译曰饮光,是母氏之姓,从母姓而称为迦叶波,因之又云迦叶波子。是空见外道也。注维摩经三曰:“什曰:迦叶母姓也。富那字也。其人起邪见。谓一切法无所有。如虚空不生灭也。”饰宗记七末曰:“不迦叶,正梵音云布刺拏迦叶波也。布刺拏,此云满也,是名也。迦叶波,此云饮光,此是姓也。”玄应音义二十三曰:“棓刺拏,外道六师中一人名也,旧言富那迦叶。迦叶是姓,富那是字,即空见外道也。”毗奈耶杂事三十八曰:“晡刺拏迦摄波子。”
因兰 (术语)者偷遮也。是为四重禁之方便。故云因。【参见: 偷遮】
加兰伽 (动物)鸟名。【参见: 迦陵频伽】
兰香蕱 (譬喻)蕱又作梢。凡香花生时,梢头花子分为七分,以譬鬼神碎罪人之头为七分。旧所谓阿梨树枝是也。慧琳音义三十五曰:“香蕱,此即如来譬喻说也。凡香花出时,稍头花子分为七分。罪人善神碎其头,破作七分,如彼香头。古译云阿梨树枝者讹也,本无阿梨树。”
兰阇 (术语)西竺誉人曰阇。亦曰奢。世说二曰:“王丞相拜扬州,宾客数百人,并加沾接。人人有悦色,惟有临海一客姓任,及数胡人为未洽。公因便,还到过任边云:君出,临海便复无人。任大喜悦。因过胡人前,弹指云:阇,群胡同笑。四坐并欢。”案翁注困学纪闻二十,误作若解。
兰菊 (譬喻)春秋菊,各当于时而美,以譬物之两美也。法华文句一曰:“分节经文,悉是人情。菊各擅其美,后生不应是非。”续高僧传十五(神素传)曰:“晋川称为素杰二公,秋菊春,各擅其美。”太平广记百八十五曰:“譬之春秋菊,俱不可废。”
兰若 (术语)阿若A^ran!ya之略称。僧人所居处也。其义即空净闲静之处。见释氏要览。能改斋漫录曰:若二字,白乐天作惹字押。上官仪酬薛舍人万年宫晚景寓直怀友诗,中四句云:东望安仁署,西临子云阁。长啸求烟霞,高步寻若。此又作日灼切也。
兰盆会 (修法)荆楚岁时记曰:“七月十五日,僧尼道俗悉营盆作盂盆会。”唐六典曰:“中尚署七月望日进盂盆,杨炯有盂盆赋。”翻译名义曰:“盂西域之语转,本云乌蓝,此翻救倒悬盆,是贮食之器。三藏云:盆罗百味,式供三尊。仰大众之恩光,救倒悬之仓急。”
兰盆 (修法)岁华纪丽曰:“道门宝盖,献在中元。释氏盆,盛于此日。”今俗中元节尚盛行之,亦称盂会。参看盂盆条。
兰室 (杂语)佛寺之异名。为梵语若之略,或取草芬芳之义。西域记张说序曰:“业光上首,擢秀檀林。德契中庸,腾芬室。”俱舍颂疏序曰:“咀以真诠,狎以室。”

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