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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
金刚顶超胜三界经说文殊师利菩萨秘密心真言 (经名)一卷,唐不空译。说五字文殊之法。
金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨 (经名)一卷,唐不空译。说五秘密之法。
金刚秘密善门陀罗尼咒经 (经名)一卷,失译。佛说延寿妙门陀罗尼经之异译先出。
金刚瑜伽秘密教主 (术语)说金刚界与胎藏界两部秘密教之大日如来也。
金刚王菩萨秘密念诵仪轨 (经名)一卷,唐不空译。说金刚菩萨之念诵法。
转变秘密 (术语)【参见: 四种秘密
观世音菩萨秘密藏神咒经 (经名)观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经之异名。
观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经 (经名)一卷,唐实叉难陀译。与如意轮陀罗尼经同本稍略。
秘密隐显俱成门 (术语)华严宗所谈十玄门之一。【参见: 玄门】
秘密藏 (术语)秘密之法藏也。甚深秘奥,唯为佛与佛之境界,非凡常所可了知之法门,故曰密。又如来能护念深法,苟非其器,则秘之而不说示,故曰秘。故秘密藏之名,在诸经为显其深甚秘极之通名也。圆觉经曰:“惟愿不舍无遮大悲,为诸菩萨开秘密藏。”涅槃经二曰:“我今当令一切众生及以我子四部之众悉皆安住秘密藏中,我亦复当安住此中入于涅槃。何等名为秘密之藏?犹如伊字三点,若并则不成伊,纵亦不成,如魔醯首罗面上三目。(中略)我亦如是,解脱之法亦非涅槃,如来之身亦非涅槃,摩诃般若亦非涅槃,三法各异亦非涅槃。我今安住如是三法,为众生故名入涅槃,如世伊字。”(是以法般解三德之不一不异为秘密藏也)。然若依真言宗之意,则总以释迦化身所说之教法为显教,独以大日法身之所说为秘密藏。即真言一乘之总名。是不惟为其法门深奥,且以内证极秘之法,于未灌顶之人决不宣示故也。犹如声闻乘于未授戒之人,不说戒经,故称戒经为秘密藏。圣位经曰:“真言陀罗尼宗者,一切如来秘奥之教,自觉证智修证法门。”大日经疏三曰:“声闻经中,以毗尼为秘藏,要择人简众,方乃授之。若未发律仪,不令听闻修习,摩诃衍中亦以持明为秘藏。未入漫荼罗者,不令读诵受持。”同十五曰:“秘密者,即是如来秘奥之藏教。苟非其人,则不虚授。不同显露常教也。”大日经开题曰:“树藏秘密称名,彰乘神通寄喻。”
秘密结集 (传说)或谓金胎两部之大经,尽为阿难结集。或谓金刚手菩萨为正,阿难为伴。或谓两部杂部,皆为金刚手菩萨受持结集。后两说据六波罗蜜经所谓金刚手受持陀罗尼门之说也。六波罗蜜经一曰:“慈氏云何名为第三法宝?所谓过去无量殑伽沙等诸佛世尊所说正法。我今亦当作如是说。所谓八万四千诸妙法蕴。(中略)摄为五分:一素呾缆。二毗奈耶。三阿毗达磨。四般若波罗蜜多。五陀罗尼门。此五种藏教教化有情,随所应度而为说之。(中略)复次慈氏,我灭度后,令阿难陀受持所说素呾缆藏,其邬波离受持所说毗奈耶藏,迦多衍那受持所说阿毗达磨,曼殊室利菩萨受持所说大乘般若波罗蜜多,其金刚手菩萨受持所说甚深微妙诸总持门。”又见义林章二本,法苑珠林十二、教时诤等。
秘密经 (术语)真言宗之经典也。
秘密箱 (物名)灌顶式时容纳大阿阇梨所受用之金刚杵、散杖、宝冠、臂钏、白拂、扇、涂香器等器具之箱也。
秘密箧印心经 (经名)一切如来正法秘密箧印心陀罗尼经之略名。
秘密相经 (经名)三卷,赵宋施护译。世尊住于一切如来三昧界中,金刚手菩萨请问要略之修法。佛为说之。
秘密瑜伽坛 (术语)行秘密瑜伽法之坛场也。指金胎两部之曼荼罗坛而言。
秘密瑜伽 (术语)总名真言之法。瑜伽译言相应。真言之法以三密相应为旨,三密相应,则说得所期之悉地,故总名瑜伽。而瑜伽之名,为涉于显密之通名。今密教之瑜伽,谓为秘密瑜伽。
秘密王三昧 (术语)圆觉经五名之一。圆觉经所说之行法,甚深秘奥,而统摄万行,故名秘密王。三昧者就所修之行法而名之也。
秘密灌顶 (修法)总言真言宗一切之灌顶法。别之则为五种三昧耶中第五之三昧耶。是受传法阿阇梨位后之秘密灌顶也。此灌顶为见谛阿阇梨之灌顶。于今时断无之云。
秘密曼荼罗 (术语)总言一切之曼荼罗。以曼荼罗总为秘密之法也。别之则立坛而行诸尊之三昧耶形。谓为秘密曼荼罗。金刚界曼荼罗大钞一曰:“秘密曼荼罗者,诸尊三昧耶形何随意立坛行故。”
秘密教 (术语)天台所立化仪四教之一,【参见: 四教】。【又】为真言宗之总名,【参见: 秘密藏】。【又】为圆教之别名。以圆教甚深,非二乘之所见闻也。五教章上曰:“四名圆教,谓法界自在具足一切无尽法门,一即一切,一切即一等,华严是也。亦名秘密教,以声闻等不见闻故。”
秘密戒 (术语)密教之戒律。即三昧耶戒也。
秘密庄严心 (术语)真言宗所立十住心之第十。如来以秘密之三业,开显众生本具之无尽功德,庄严之住心也。是即为真言一乘之住心。
秘密宗 (流派)密教之宗旨。即密教也。
秘密大教王经 (经名)一切如来金刚三业最上秘密大教王经之略名。
秘密大乘经 (经名)如来不思议秘密大乘经之略名。
秘密坛 (术语)修秘密法之坛场也。修护摩者曰护摩坛,作灌顶者曰灌顶坛,布置曼荼罗者曰曼荼罗坛。
秘密善门经 (经名)金刚秘密善门陀罗尼经之略名。
秘密咒 (术语)真言陀罗尼之总名。陀罗尼者,秘密之咒文也。
秘密名义仪轨 (经名)一切秘密最上名义大教王仪轨之略名。
秘密号 (术语)陀罗尼之异名。陀罗尼总为秘密之文言,故名秘密号。大日经疏一曰:“真言,梵曰漫怛[打-丁+罗],即是真语如语不妄不异之音。龙树释论谓之秘密号,旧译云咒,非正翻也。”
秘密八名陀罗尼经 (经名)一卷,赵宋法贤译。与玄奘译之八名普密陀罗尼经同本。
秘密八名经 (经名)八名普密陀罗尼经之异名。
秘密佛乘十住心 (术语)于十住心不立优劣深浅,由真言实义,人天鬼畜等悉为平等之法身者。是为横之十住心。此有二,曼荼罗种性之十住心与普门万德之十住心也。前者表众生本具之心平等而悉为法身,后者为显大日所证普门万德之有状者。
秘密乘 (术语)真言之教法也。大日经疏九曰:“略说法有四种,谓三乘及秘密乘。”
秘密主三昧 (术语)金刚部之三昧也。大疏六曰:“于金刚慧印一心不乱,是秘密主三昧。”
秘密主 (菩萨)具曰金刚手秘密主。即金刚萨埵也,解之者有浅深二释。若依浅略释,则秘密主为夜叉王之异名。夜叉之身口意。隐密而不可了知,故西士之俗谓为秘密主,今金刚萨埵现此夜叉王之身,手持金刚,常为诸佛侍卫,故谓为金刚手秘密主。若依深秘释,则诸佛之三业秘密。金刚萨埵执持其秘密,故谓为秘密主。大日经以为诸金刚众之上首,一经之对扬主。大日经疏一曰:“金刚秘密主者,梵云播尼,即手掌。掌持金刚,与手执义同,故经中二名互出也。西方谓夜叉为秘密,以其身口意速疾隐秘,难可了知故。旧翻或云密迹,若浅略明义,秘密主即是夜叉王也。执金刚杵,常侍卫佛,故曰金刚手。然是中深义,言夜叉者,即是如来身语意密,唯佛与佛乃能知之。乃至弥勒等犹于如是秘密神通力不能及,秘中最秘,所谓心密之主,故曰秘密主。能持此印,故曰执金刚也。”义释一曰:“金刚手者,梵云缚曰罗驮啰,驮啰是执持义,此菩萨手执持金刚,故名金刚手也。秘密主者,若浅略义即夜叉王,其性速疾,今深秘释,此菩萨执持大日如来身口意密,故名秘密主。”
秘密不翻 (术语)五种不翻之一。如陀罗尼以秘密之故不翻译也。
秘密上乘 (术语)称真言之教法。秘密最上之乘教也。
秘密三昧耶戒 (术语)略曰三昧耶戒。又曰佛戒,一道戒,三世无障碍戒,密教戒律之名也。三昧耶为平等之义,以身语意之三业平等不二、为戒之本义,故曰三昧耶戒。异于显教之诸戒,故曰秘密
秘密三昧经 (经名)秘密三昧大教王经之略名。
秘密三昧大教王经 (经名)四卷,赵宋施护译。
秘密 (术语)秘为秘奥之义,言其法门之深奥也,密为隐密。言不容易示人也。佛说诸经各有秘密之法。圆觉经曰:“为诸菩萨开秘密藏。”涅槃经曰:“此经名如来秘密藏。”秘藏记末曰:“秘密义,秘者秘奥,密者隐密也。凡于一切物皆有秘密,何者色显心隐?大小乘乃至外道等,如此有秘密。”然真言宗以显密二教判一切经,特以自宗为秘密。自此秘密之名。为彼宗所占有。
禅要秘密治经 (经名)治禅病秘要法之异名。
真言秘密 (术语)真言为如来三秘密之随一语秘密,故云真言秘密秘密者,非言秘不示人也,谓法佛之三业幽奥深妙,非等觉之菩萨,不能窥知之,故云秘密。又在凡夫,为迷情隐覆,不能发愿,故云秘密
理秘密教 (术语)日本台密于密教中立理秘密,事理俱密之二教,华严法华等之一乘教为理秘密,且立大日释迦同体之义。东密不许之也。菩提心义一末曰:“问:仁王经云五千女人现身成佛者,是于佛世闻仁王经而成佛也?菩萨处胎经云:魔梵释女皆不舍身,不受身,悉于现身成佛者,是于无佛世自观而成佛也。无量义经云:持是经者,即于此身得无生忍者,是于佛灭后持经而成佛也。云何惟真法中言即身成佛耶?若言此等即身成佛之人,皆修此观(真言观)则何故说此三摩地法之诸教中阙而不书?答:所言之真言法者,大日经义释谓梵音云曼怛罗。此云真言。龙树释论谓之密语。真语如语不妄不异之语。故名真言。故凡说真如法性之教,皆名真言,故凡法华等之诸大乘,皆名真言秘密教。唯法华等,虽皆说此三摩地法,而传法之菩萨,阙而不书。若于佛世,若于灭后,持经而心觉开解,则得成佛道。成佛道时,于内心观法,名三摩地。是名初住之即身成佛。问:何以知说诸真如法性,皆名真言秘密教耶?答:苏悉地经疏云有二种教:一显示教。二秘密教。显示教谓阿含深密等诸三乘教也。秘密教谓华严维摩法华涅槃等诸一乘教也。秘密教亦有二种:一理秘密教。谓彼华严等一乘教。唯说世俗胜义圆融无二。不说三密行相故。二事理俱密。谓大日金刚顶苏悉地经等能说世俗胜义圆融无二。亦说三密行故。”
最上秘密那拏天经 (经名)三卷,宋法贤译。说那拏天之修法仪轨。
显露秘密二教 (名数)天台宗所言。与真言宗之显教密二教不同。彼就教法而料之者,此于说法之仪式上言之也。天台所立化仪四教中有秘密教,对此而他之化仪三教,顿渐不定,谓为显露教。如来以不思议力隐密教化其机类,不使自余之人知之者,为秘密教,公开而使自他一般知之者,为显露教。例如鹿苑时之说法,声闻之人,见八万诸天,得无生法忍,阿若憍陈如一人得初果,是显露教,而菩萨于其座见无数人得声闻道,乃至无数人得一生补处,则秘密教也。此二教之意,原据龙树。智度论六十五曰:“诸佛事有二种:一者密,二者现。”
无动尊一字出生八大童子秘密法品 (经名)圣无动尊一字出生八大童子秘密法品之略名。
文殊师利菩萨秘密心真言 (经名)金刚顶超胜三昧经说文殊师利菩萨秘密心真言之略名。

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