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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
金刚顶胜初瑜伽普贤菩萨念诵法经 (经名)一卷,唐不空译。说念诵普贤菩萨之法。
金刚顶瑜伽他化自在天理趣会普贤修行念诵仪轨 (经名)一卷,唐不空译。说普贤菩萨之念诵法。
贤现普贤 (术语)【参见: 普贤】附录。
观自在菩萨说普贤陀罗尼经 (经名)一卷,唐不空译。佛在灵鹫山,观音菩萨说一根本咒与一结界咒与一奉请咒。
观普贤观经 (经名)观普贤经之别名。
观普贤经 (经名)佛说观普贤菩萨行法经之略名。一卷,刘宋昙摩蜜多译。说观念普贤菩萨而忏悔六根之罪之法。是与法华经之普贤劝发品相表里。故定之为法华之结经。且天台修法华之忏法,全宗此经。疏注如下:观普贤菩萨行法经义疏科一卷,失名。观普贤菩萨行法经义疏二卷,宋本如述,处咸续解。观普贤菩萨行法经笺注,丁福保注。
自性普贤如来 (菩萨)普贤如来,即金刚界之大日如来。称其如来之自性身也。
真普贤 (菩萨)生身之普贤菩萨也。临济录曰:“[何-可+尔]目前用处,始终不异。处处不疑,此个是活文殊。[何-可+尔]一念心无差别光,处处总是真普贤。”
率睹婆法界普贤一字心密言 (真言)称[87A6]之一字。见瑜只经。
清净观世音菩萨普贤陀罗尼经 (经名)一卷,唐智通译。与观自在菩萨说普贤陀罗尼经同本。而有画像入坛受持法。
普贤金刚萨埵略瑜伽念诵仪轨 (经名)一卷,唐不空译。明修普贤三昧成普贤之身者。
普贤金刚萨埵仪轨 (经名)普贤金刚萨埵略瑜伽念诵仪轨之略名。
普贤金刚萨埵 (菩萨)显教之普贤菩萨,密教谓之普贤金刚萨埵,持三股之金刚杵,密号曰真如金刚,称曰示现金刚。【参见: 普贤
普贤金刚手 (菩萨)普贤菩萨即金刚手,约智而云普贤,约理而云金刚手。【参见: 金刚萨埵】
普贤跏 (术语)半跏也。时处念诵仪轨曰:“或作普贤跏,左掌承右腿,右趺镇左[月*(比/土)],普贤跏乃成。”然依普贤金刚萨埵仪轨,则半跏之外有普贤跏,曰:“端身结跏趺坐,或半跏趺坐,或普贤跏,或随意坐。”梵Bhadra%sana。
普贤讲 (术语)讲赞普贤菩萨功德之法会也。常于法华三昧堂行之。以法华三昧道场,普贤菩萨示现为法华经普贤劝发品所说故也。
普贤行者 (杂名)修普贤三昧之人也。
普贤行愿品 (经名)大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品之略名。即四十华严经之第四十卷也。
普贤菩萨陀罗尼经 (经名)一卷,赵宋法天译。说根本咒一与治病咒六。
普贤菩萨行愿赞 (经名)一卷,唐不空译。四十华严经普贤行愿品中最后偈文之异译,后有速疾满普贤行愿陀罗尼一咒。
普贤菩萨定意经 (经名)等月菩萨所问三昧经之异名。
普贤菩萨劝发品 (经名)法华经二十八品中第二十八品之名。法华之终,普贤菩萨由东方来,于末世之行者劝发法华也。
普贤菩萨 (菩萨)又曰普贤萨埵,普贤大士。同一体也,【参见: 普贤
普贤经轨 (经名)观普贤菩萨行法经,一卷。普贤菩萨陀罗尼经,一卷。普贤金刚萨埵略瑜伽念诵仪轨,一卷。普贤曼拏罗经,一卷。
普贤经 (经名)佛说观普贤菩萨行法经之略名。以普贤菩萨为本尊,说修法华三昧之法,故天台以之为法华之结经。于法华三十讲之末日讲之。
普贤示现之所 (传说)宋范成大吴船录曰:“泊嘉州单骑入峨眉,小峨中峨。昔传有游者,今不复有路,惟大峨一山,为佛书所记普贤大士示现之所,至三千铁佛殿云,普贤居此山,有三千徒众共住,故作此佛,冶铸甚朴拙。”
普贤曼拏罗经 (经名)一卷,赵宋施护译。佛在鹫峰说金刚萨埵之秘密相应法,有种种之观想。
普贤所说经 (经名)大方广普贤所说经之略名。
普贤愿海 (杂语)指上之十愿而云。此十愿为代表一切菩萨之行愿者,故总谓其他菩萨之发心修行,入于普贤愿海云。无量寿经上曰:“现前修习普贤之德。”往生要集上本曰:“闻一实道。入普贤之愿海。”华严经一曰:“恒以所得普贤愿海,令一切众生智身具足。”
普贤德 (术语)菩萨以慈悲普济度一切众生也。即言众生化益之行德。
普贤延命 (菩萨)普贤菩萨有延命之德,向普贤菩萨祈祷延命之法,谓之普贤延命。凡延名之修法有二种:一普贤延命,二延命菩萨,延命菩萨即金刚萨埵也。
普贤如来 (佛名)在金刚界或以名果上之大日如来,或以名因位之普贤菩萨。名大日者,依于大日普贤证成善愿行之义。名为普贤如来又名普贤法身。若依主伴互具之义,则三十七尊总称为普贤如来也。日本安然之瑜只经疏,依于此义而总称三十七尊为普贤如来。瑜只经曰:“金刚界普贤如来。”同疏曰:“三十七尊,皆名普贤。”略出经四曰:“普贤法身。遍一切无始无终无生灭。”菩提心论曰:“其圆明则普贤身也,亦是普贤心也,与十方诸佛同之。亦乃三世修行,证有前后,及达悟已,无去来今。”同初心钞下曰:“普贤身心者,约之可指大日身心,大日名大普贤故。”又名普贤者,为示大日如来久已成道,为诸众生今始成道,又因中有果,故因中说果,称普贤之身为如来。金刚顶经疏一曰:“婆伽梵大菩提心,普贤大菩萨。”同疏三曰:“婆伽梵者果号也。大菩提心大菩萨者是即因号,今以果号号因种者,为显毗卢遮那虽久成道为诸众生示适今证,故号因位,又云因必有果故以为名。”
普贤大士 (菩萨)普贤菩萨也。【参见: 普贤
普贤品 (经名)普贤菩萨劝发品之略称。
普贤十愿 (名数)四十华严经,普贤行愿品曰:“应修十种广大行愿。何等为十?一者敬礼诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功能。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。”
普贤三昧耶印真言 (杂名)密教所传普贤菩萨之印与真言也。
普贤三昧耶印明 (真言)两手外缚,竖二中指相合也。真言曰:唵(归命)三昧耶(平等)萨怛鍐(入我我入)见真言句义钞中。
普贤三昧耶印 (印相)是普贤如来(即大日如来)之三昧耶印也。瑜只经曰:“普贤三昧耶,屈进力(左右头指)如钩,檀慧(左右小指)禅智(左右大指)合,是名彼大印。”是外五股印也。
普贤三昧耶 (术语)密教之普贤三昧也。
普贤三昧 (术语)普贤菩萨之修法也,有显密二法,显教即普贤观经所说,以普贤菩萨为本尊,观诸法实相之理,忏悔六根之罪障也,又云法华三昧。成此三昧,则普贤菩萨乘六牙白象,示现于道场。密教即普贤金刚萨埵念诵仪轨所说,身口意之三密相应,则现成普贤之身。名曰普贤三昧。【又】普贤文殊二大士为一双之法门,普贤主一切三昧,文殊主一切般若,助佛之教化,故对于文殊般若而云普贤三昧。探玄记十八曰:“普贤三昧自在,文殊般若自在。”
普贤 (菩萨)梵名邲输跋陀Vis/vabhadra,又作三曼多跋陀罗Samantabhadra,或译曰普贤,或作遍吉。主一切诸佛之理德,定德,行德,与文殊之智德,证德相对。即理智一双,行证一双,三昧般若一双也。故以为释迦如来之二胁士。文殊驾师子侍佛之左方,普贤乘白象,侍佛之右方(今反智右理左之说者,示理智融通之义,又胎藏界之次第右莲左金也),此理智相即,行证相应,三昧与般若全者,即毗卢舍那法身佛也。华严一经之所明,归于此一佛二菩萨之法门,故称为华严三圣。为一切行德之本体,故于华严之席说十大愿,又为诸法实相之理体,故于法华之席,誓于法华三昧之道场自现其身。嘉祥法华义疏十二曰:“普贤者,外国名三曼多跋陀罗。三曼多者,此云普也。跋陀罗,此云贤也。此土亦名遍吉。遍犹是普,吉亦是贤也。(中略)注经解云:化无不周曰普,邻极亚圣称贤。”探玄记二曰:“德周法界曰普,至顺调善曰贤。”大日经疏一曰:“普贤菩萨者,普是遍一切处,贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行,及身口意,悉皆平等遍一切处,纯一妙善,备具众德,故以为名。”楞严经曰:“普贤菩萨言:我已曾与恒沙如来为法王子,十方如来教其弟子菩萨根者修普贤行,从义立名。”法华经普贤劝发品曰:“是人若行若立,读诵此经。我尔时乘六牙白象王,与大菩萨,俱诣其所而自现身,供养守护,安慰其心。”晋华严经入法界品曰:“尔时佛在舍卫国祇树给孤独园大庄严重阁堂,与五百菩萨摩诃萨俱。普贤菩萨文殊师利菩萨而为上首。”探玄记十八曰:“名中先标上首二人,以其是助化主故。释有三义:一普贤当法界门是所入也,文殊当般若门是能入门也。二普贤三昧自在,文殊般若自在。三普贤明广大之义,文殊甚深之义,深广一对故。”##【图像: 0023.JPG 删减】
密教普贤 (菩萨)有二体:一为大日内眷属中之上首金刚菩萨(【参见: 金刚萨埵】),一为大日眷属中之上首,是与显教之普贤菩萨同体。在金刚界者为贤劫十六尊中,第十六主释迦本有之智之大菩萨,以对文殊之修生智德。因之虽与文殊同以剑为三昧耶形,然此以标本有之智,文殊之剑标始成之智,有本始之异。而本有之智即理,故对文殊不越理智相对之常法也。理趣经曰:“大乐金刚萨埵(即金刚萨埵),即是普贤金刚萨埵。”金刚曼荼罗大钞三曰:“普贤菩萨,左拳,右莲,上有剑,密号真如金刚。”又在胎藏界者,八叶院中四菩萨之第一为普贤菩萨,位于东南方,以智剑为三昧耶形,密号曰真如金刚。秘藏记末曰:“东南方普贤菩萨,白肉色,左手执莲华,上有利剑围炎。”胎藏界曼荼罗大钞一曰:“或记云:胎藏八叶中普贤头戴五佛宝冠,左手执莲,上有剑,右手伸掌,屈地水向上也。”又曰:“普贤有重重,法华所明普贤曰:乘白象王现其人前,今八叶中普贤异此,不乘象不持铃杵,金刚萨埵名普贤时持铃杵也。”又第一金刚手院之中尊金刚萨埵也。白肉色,左手金刚拳,右手持五[月*古]金刚杵,密号曰真如金刚。见胎曼陀罗大钞二。已上二菩萨为门眷属之普贤也。其大眷属之普贤,是第二之文殊院普贤菩萨是也,侍中尊文殊之左胁,以三钴杵为三昧耶形,密号曰示现金刚。秘藏记末曰:“大圣普贤菩萨,肉色,青莲华上有三股折罗。”胎藏曼荼罗大钞四曰:“乘白象,两手合掌,华严法华等所明普贤也。又当界八叶中普贤,头戴五佛宝冠,左手执莲华,上有剑,右手伸掌,屈地水向上也。今当院普贤,头无宝冠,如秘藏记。”又依密教三轮身则大日为自性轮身,普贤为正法轮身,步掷明王或六足尊明王为教令轮身(仁王经仪轨意)。依二轮身则大日,普贤皆为自性轮身,步掷六足尊为教令轮身(秘藏记)。【参见: 五大明王】
实相普贤 (术语)三种普贤之一。【参见: 普贤】附录。
大普贤 (菩萨)普贤菩萨也。
大方广普贤所说经 (经名)一卷,唐实叉难陀译。普贤菩萨说见佛之法。
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品 (经名)四十卷,华严经之具名。但常为四十卷中最末一卷之别称。
十万普贤 (杂名)谓为十万之普贤菩萨。普贤者,华严经中慈悲门之菩萨也。【参见: 普贤
佛后普贤 (术语)已成佛后,更修利他教化之菩萨行也。又证得佛果后,遵普贤菩萨之德而修化益众生之行也。
三种普贤 (名数)一实相普贤,本地之理体也。二究竟普贤,以智究竟法身之理,即是本觉也。三贤现普贤,显教法华经所说由东方宝威德王佛国来至之普贤,又密教大日如来之补处菩萨是也。如显教以弥勒为释迦之补处,密教以普贤定为大日之补处此三种之,义通于文殊观音等诸菩萨,而独就普贤明之者,因是大日之补处也。
一切如来普贤摩诃菩提萨埵三昧耶 (术语)大日如来东方金刚手菩萨出生之三昧耶也。见略出经注一。

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