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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
钵噜洒 (饮食)八种浆之第六。百一羯磨五曰:“钵噜沙浆,其果状如蘡薁子。”【参见: 更药】附录八种更药项。
逻吃洒 (术语)Laks!an!a,又作逻乞,椤乞尖拏。译曰相。事物之诸相也。大日经七曰:“梵云逻吃,此翻为相。”演密钞八曰:“梵语逻乞,此释为相。”梵语杂名曰:“相,罗乞尖拏。”
逻乞洒 (术语)【参见: 逻吃】。
赤洒洒 (杂语)同于赤裸裸。者物爽而不留一点污物之貌。五灯会元十一灌溪章曰:“十方无壁落,四畔亦无门,净裸裸赤,无可把。”
褒洒陀 (行事)Pos!adha,【参见: 布萨】
磨洒 (物名)Ma%s!a,又作摩沙。金宝名,比丘盗五磨,则当波罗夷。慧琳音义六十曰:“是西方市金宝之名也,其金一丸如梧桐子许大,名一磨。以东西两国通货价直约之,可直此方铜钱八十。其五磨计当四百。彼国土法,偷盗财物,计当五磨者,罪当永弃送于山林,任其生死。若盗一二三四磨,量罪别科,不至于弃。佛制戒一准王法,比丘所盗之物,价直五磨者,即名犯重,摈弃出家不共住也。古人译经错会,将一磨同于一钱,错之甚矣!佛言:我之教法,随方国土为制。若准此国王法,上从五帝三王,下及大唐王制,未闻盗五钱即合至死。(中略)盗五匹已上方至流别,贯百之间有杖,不至流贬。而言五钱犯重者伤其太急,难为护持。不觉破此戒者其数多矣!有部律文云:四百犯重者,由故严峻,于此国土制以校量宽猛,正得其中,合佛本制也。”百一羯磨一曰:“何况五磨,若过五磨。”注曰:“西方检问诸部律,皆同此名,断其重罪,不云五钱。此是贝齿计八十个名一磨,大数总有四百贝齿,一时离处方是犯盗,元不据钱。若译为五钱者,全乖本文。故存梵语。”
洒水观音 (菩萨)三十三观音之一。右手持瓶作水之相者。
洒水杖 (物名)【参见: 散杖】
洒水器 (物名)容水之器物。
洒水印 (印相)标水之印相也。
洒水 (物名)净用之香水也。【参见: 净】
洒净 (术语)真言之修法,有念龙海水,而取水器香水于坛场之法,即以鍐字之智水,于一切众生之心地,使净菩提心之种子生长之意也。
(术语)[876E]Sa,悉昙五十字门之一。一切法法性钝之义,制伏六处得六神通智之声也。盖后义由Sas!(六)释之。文殊问经曰:“称字时,是制伏六处得六通智声。”
毗洒迦 (异类)毗沙门所属八大夜叉将之一。大日经疏五曰:“六名毗迦。”大疏演奥钞十五曰:“毗舍迦,此云大满大将,或云持法。”梵Vis!aka。
弩达啰洒 (术语)Durdhars!a,法身佛之奉教者也,常守护曼荼罗之内门,住右边。译云难执持,亦云难降伏。以毗卢遮那之大空无碍力故,于一切能执持降伏之者。又译云不可越,亦云不可观视。无能见者。以常奉宣如来之三昧耶教,故威势尊严,无敢过越者。又彼之光明,[目*匍][目*匍]猛盛,如集百千之日轮,一切婴童不能视日轮也。欲具如是众义,故存其梵名。
室洒 (术语)S/is!ya,译曰所教,弟子之义也。求法高僧传上曰:“室,译为所教。旧云弟子,非也。”
乞洒 (术语)[8772]Ksa悉昙五十字门之一四十二字门之一。又作乞察,乞叉,吃,葛叉,[起-巳+乞],差,叉,刹等。称乞字,则一切法尽不可得,一切文字究竟无言说之声也。文殊问经释字母品曰:“称乞字时,是一切文字究竟无言说声。”金刚顶经释字母品曰:“称乞字门,一切法尽不可得。原自叉耶ks!aya有尽之义而出,随而附之以种种之义,下此等甚深之释,乃所谓五十字门最终之字母,诸法无复可说。故或为究竟无言说之声,离文字言说,乃涅槃本寂之境,止息生死业系之般若海藏,故谓为一切法穷尽,性不可得等。”

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