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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
金刚顶超胜三界经说文殊师利菩萨秘密心真言 (经名)一卷,唐不空译。说五字文殊之法。
有漏三界 (术语)三界者烦恼之结果,故尽为有漏。
三界雄 (术语)佛之德称。佛为三界中之大雄。伏一切之魔障。无量寿经上曰:“愿慧悉成满,得为三界雄。”
三界藏 (术语)三界包含一切众生之烦恼业果。故为藏。仁王经上曰:“一切众生烦恼不出三界藏。”
三界苦轮 (术语)三界之迷苦界,为有罪恶众生生死轮回之境界。故名。
三界空花 (譬喻)三界无实。譬如空华。楞严经六曰:“三界若空花。”
三界眼 (术语)佛之德称。佛为三界人之眼,使避生死之险难者。佛般泥洹经下曰:“佛为大明,三界中眼。”
三界火宅 (譬喻)以火宅譬三界。【参见: 火宅】
三界慈父 (杂语)谓佛也。以佛垂教导迷于三界之众至于善所故也。
三界床 (譬喻)以病床譬三界之苦处。智度论七十一曰:“从三界床起,我当作佛。”
三界尊 (术语)佛之德称。佛为三界中之尊也。维摩经佛国品曰:“我今稽首三界尊。”
三界唯一心 (术语)古来华严经之偈曰:“三界唯一心,心外无别法,心佛及众生,是三无差别。”虽习之。而此经中无此成语。八十华严经三十七卷十地品曰:“三界所有唯是一心。”六十华严经十卷夜摩天宫菩萨说偈品曰:“心如工画师,画种种五阴。一切世界中,无法而不造。如心佛亦然,如佛众生然。心佛及众生,是三无差别。”取此二颂文一经之主意者。不知为谁创造。
三界六道 (术语)三界之中有六道。【参见: 六道】
三界八苦 (术语)在迷界之八苦。即生老病死之四苦与爱别离苦,怨憎会苦,求不得苦,五阴盛苦之四苦也。【参见: 苦】
三界二十五有 (术语)区别三界为二十五处。【参见: 二十五有】
三界九地 (术语)区分三界为九地。【参见: 九地】
三界万灵牌 (物名)牌上书云:“三界万灵十方至圣六亲眷属七世父母。”盂兰盆会等立之。先万灵而后至灵有深义而然,非倒语。见象器笺十六。
三界万灵 (术语)三界中一切之有情也。回向所修功德时之语。
三界一心 (术语)【参见: 三界唯一心】
三界 (术语)凡夫生死往来之世界分为三:一、欲界,有淫欲与食欲二欲之有情住所也。上自六欲天,中自人界之四大洲,下至无间地狱。谓之欲界。二、色界,色为质碍之义,有形之物质也。此界在欲界之上,离淫食二欲之有情住所也。谓为身体,谓为宫殿,物质的物,总殊妙精好。故名色界。此色界由禅定之浅深粗妙分四级,称为四禅天,新曰静虑。此中或立十六天,或立十七天,或立十八天(【参见: 四禅天】)。三、无色界,此界无一色,无一物质的物,无身体,亦无宫殿国土,唯以心识住于深妙之禅定。故谓之无色。此既为无物质之世界。则其方所,非可定。但就果报胜之义,谓在色界之上。是有四天。名为四无色。又曰四空处(【参见: 四空处】),说出俱舍论世间品,三界义。图表三界则如图。##【图像: T00019a.JPG 删减】##【图像: T00019b.JPG 删减】##【图像: T00019c.JPG 删减】
一切如来宝冠三界法王灌顶 (修法)金刚顶经一曰:“成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智,得一切如来宝冠三界法王灌顶。”同疏二曰:“如来在因位而入三昧耶智曼荼罗,加持阿阇梨弟子身中本有之如来藏性,以成修真言行菩萨之法益,则堪任传授持明乃至印可等灌顶之阶位,以此而为初因,由三密四智印相应得一切如来之灌顶宝冠,为究竟三界之法王也。”

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