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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
龙施菩萨本起经 (经名)一卷,西晋竺法护译。龙女自说过去之经历。
龙施女经 (经名)一卷,吴支谦译。须福长者女名龙。浴时遥见佛之相好,发菩提心。魔变为父之相,初使修小乘,心坚不动。魔教自楼投下而死,变成男子,得道记。
鱼施饿鬼 (行事)鱼族供养之食会。渔夫对于平生之杀生为荐后生菩提或航海中遭难鱼族为祟,投饮食于河海食供养也。
食施获五福报经 (经名)一卷,后汉安世高译。又名色力经。增一阿含经善聚品之别出也。
非人施行 (杂语)于穷民乞儿米钱也。
隐实施权恩 (术语)【参见: 十恩】
随至施 (术语)八种之一。随近自己来者而为布也。
阿育王最后施半庵摩勒果 (传说)王卧病,心益强,日夜送黄金于鸡园寺不止。时邪见之大臣,劝太子三波地,勒守库藏,使王命不行。王竟无物,唯有半庵摩勒果在手中。王大悲恼,说偈曰:“今我阿育王,无复自在力,唯半阿摩勒,于我得自在。”乃遣侍臣与鸡园寺。鸡园寺上座碎为粉末,置羹中遍分与众僧。见阿育王经五。
阿施 (术语)Artha,译曰义。诠于文义理也。见名义集五。对于言语道断之义而言。
阿婆施罗 (地名)Avaras/aila,译曰西山。见外国传四。翻梵语九。
长者施报经 (经名)一卷,赵宋法天译。佛为须达长者说过去之长者行大会,及其功德,不如三归慈心。
野布施 (术语)又云花钱。于丧场分与之物也。
身命施 (术语)三之一。
贫女施米汁生天 (传说)诸经要集六曰:“有贫女臭米汁于迦叶尊者得生天之报。”
贫女施两钱成后 (传说)杂宝藏经五曰:“有贫女见长者于耆阇崛山中供养众僧,生随喜念,曾于粪中拾得两钱供养僧众,尔时上座维那代咒愿,且留半分食与彼女,女得食大喜,还眠卧树下,时国王夫人亡,王令国内占相福德之女,占师将此女到宫,王喜,立为夫人。于是王夫人欲报前恩,车载饮食珍宝至彼山,供养僧众。上座不起,使维那咒愿,诸年少比丘疑之。上座言:我佛法中不贵珍宝,唯贵善心,夫人先两钱时,善心极胜,后珍宝,吾我贡高,以是我不与咒愿。”
贫女施[叠*毛]衣生天 (传说)杂宝藏经四曰:“须达长者,欲供养三宝劝化乞索于一切人民,时有一贫女,辛苦求价唯得一[叠*毛],以覆身体。见须达乞,即与,须达得已,奇其所能,便以钱财谷帛衣食,恣意所欲供给。贫女寿尽命终,生于天上。后来至佛边,佛为说法得须陀洹果。”贤愚经五贫人夫妇[叠*毛]得现报缘品曰:“过去久远毗婆尸佛时,有一贫女,名檀腻伽,因比丘劝化劝其夫,唯一[叠*毛],由此功德,檀腻伽九十一劫所生之处与白[叠*毛]身俱生,今世生于长者家名叔离,遂出家得阿罗汉果。”
财施 (术语)三之一。以衣服饮食田宅珍宝等与他也。
谛殊罗施 (术语)Tejora%s%i,译曰火聚顶。五佛顶之第四。大日经疏五曰:“谛殊罗,译云火聚顶。”
苏吉施罗 (杂语)译曰乐。梵语杂名曰:“乐梵语苏吉罗。”文殊师利宝藏陀罗尼经曰:“极安稳佛,梵名苏乞史么。”梵Suks!ema。
芬[(阻-且)*(施-方)]利 (植物)梵语曰芬[(阻-且)*(-方)]利,此言白莲花。与芬陀利同。涅槃经云:“如来之身,非胎所污,如芬[(阻-且)*(-方)]利花,本身清净故。”【参见: 分陀利】
能施太子 (本生)释迦牟尼佛在因位时为大医王,疗一切之病,病者甚多,力不足,懊恼而死,生于忉利天。自思惟我今生于天,享福报,然于人无益,自以方便舍天寿,生于娑伽陀龙王宫中,为龙之太子。身已长,又方便而死,生于阎浮提中为大国太子,名曰能,生而好,年长大,自身所有皆尽。乃告父母言:龙王头上有如意宝珠,能雨一切财物。我欲得之,以赈一切贫穷,父母许之。太子乃入大海,至龙王所,龙王有神通力,知为其子。太子亦知宿命,识其父母。龙王大喜,与其所欲。太子请于龙王,得其头上如意珠,还阎浮提,如意出一切财物,随人所须。见智度论十二,止观辅行一。
究施 (地名)城名。【参见: 拘尸那】
皤施迦罗拏 (术语)Vas/i-karan!a,又作[口*缚]舍,[口*缚][言*我]羯啰拏,[口*缚]始迦鲁拏。译曰敬意。四种坛法之第三。妙吉祥平等观门大教王经略出护摩仪曰:“三[口*缚]舍,此云敬爱。”千手千眼观自在菩萨行仪轨曰:“[口*缚][言*我]羯啰拏法,敬爱也,赤。”要略念诵经曰:“皤伽罗拏。”
焰口施食仪 (经名)瑜伽集要焰口食仪之略称。
清净施 (术语)三轮相之一。【参见: 三轮相】
法施 (术语)三之一。说法使人闻之也。又云法供养。法为对下之语,法供养为对上之语。无量寿经上曰:“演法,常以法音,觉诸世间。”维摩经菩萨品曰:“夫大会不当如汝所设,当为法之会。”智度论十一曰:“以诸佛语妙善之法,为人演说,是为法。”又向神诵经唱法文等,谓为奉法
法布施 (术语)法也。
比丘听施经 (经名)一卷,东晋昙无兰译。说听比丘不乐法,将废道。佛以方便说旅人不知道者问知道者之喻以化之。
檀施 (术语)檀为梵语,译曰。是梵汉双举之熟语。
柯摩施离沙多 (异类)夜叉名。孔雀王咒经上曰:“柯摩离沙多,梁言胜欲。”大孔雀经曰:“迦摩瑟陀。”Ka%mas/res!t!ha。
有体施设假 (术语)于无名之法体上设假名之谓也。自诸法实相上论之,则世间万般之事物皆是也。是二假之一。【参见: 二假】
无遮施 (术语)无遮会也。
无畏施 (术语)三之一。以无畏于人也。持戒之人无杀害之心,一切众生之无畏无过于此,名曰无畏
无垢施经 (经名)离垢经之异名。
无垢施 (术语)波斯匿王女之名。梵名维摩罗达。译曰离垢,又曰无垢。年始十二岁,容貌端正,时八大声闻八大菩萨皆被诘问。离垢经曰:“城中波斯匿王有女,曰维摩罗达,晋言离垢。”梵Vima%ladatta%。
施鹿林 (地名)鹿野园之异名。
施鹿园 (地名)鹿野园之异名。
施饿鬼法 (修法)修佛行以为第一,六度中以为最初,四摄中亦以为第一。而之中以饿鬼为最。故三国诸师盛行此法。其法出于不空译之诸饿鬼饮食及水法。称宝掌如来(南方宝生佛),妙色身如来(东方阿[门@(人/(人*人))]佛),甘露王如来(西方弥陀佛),广博身如来(中央大日佛),离怖畏如来(北方释迦佛),五如来之名号,则以佛之威光加被故,能使一切饿鬼等灭无量之罪,生无量之福,得妙色广博,得无怖畏,所得之饮食变为甘露微妙之食,即离苦身而生天净土也。宝掌如来为南方之宝生如来,最胜王经作宝相。或作宝星。今日宝掌。一义云掌者主掌之义,以掌宝故,名曰宝掌。一义云摄真实经所说:“结愿印左手同前,右手仰掌入南方宝生如来三昧。(中略)从五指间雨如意珠,此如意珠雨天衣服天甘露。”右手仰掌,由掌中雨宝,故名宝掌。经轨者,如佛说拔焰口饿鬼陀罗尼经,一卷,不空译。诸饿鬼饮食及水法,一卷,不空译。佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经,一卷,实叉难陀译。瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经,一卷,不空译。瑜伽集要焰口食仪起教阿难陀缘由,一卷,不空译。瑜伽集要焰口食仪,一卷,不空译。
施饿鬼 (行事)阿难尊者夜见饿鬼,名焰口(不空译焰口,实叉难陀译面然)。鬼请阿难一斛食。阿难还白佛,佛说饿鬼食之法。又名斛食法。使一切道俗修之。比丘每日生饭,亦饿鬼之法也。佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经曰:“阿难独居,静处夜三更,有饿鬼现前,名焰口。形丑陋,口中吐火。白阿难曰:却后三日汝命尽,将生饿鬼中。阿难畏问免之方便。饿鬼曰:汝明日对无数饿鬼与无数婆罗门仙等摩伽陀国一斛,并为我供养三宝,以此功力汝延寿,且我亦免饿鬼苦。阿难以言于佛,佛为说陀罗尼曰:诵此陀罗尼食,一一饿鬼当得摩伽陀国七斛食,汝今受持此法,福德寿命皆增长。”释门正统四曰:“若夫食之法。又非一切人天所知。惟如来以大慈普覆,不忍一切含灵受其饥饿苦恼。故假面然鬼王缘起,令阿难尊者以一搏食诵咒之。今缁素通行谓之饿鬼食。”
施食获五福报经 (经名)食获五福报经之异名。
施食会 (行事)食于鬼神饿鬼等之法会。
施食仪起教缘由 (经名)瑜伽集要焰口食仪起教阿难陀缘由之异名。
施食 (仪式)饿鬼之食也。又供养斋食于僧也。【又】向食咒愿,谓之唱食。又云食。佛说贤者五福德经曰:“佛言:人持食僧,有五种利:一色二力三命四安五辩。”禅苑清规曰:“首座食粥,云粥有十利(云云),斋云三德六味(云云),食已,行者喝食。”
施设论 (书名)三卷,赵宋法护译,问答世间出世间之诸法及神通变化等之事者。
施设 (术语)安立之义,建立之义,发起之义。唯识述记三末曰:“言设者,安立之异名。建立发起者,亦名设。”
施行 (术语)布之行法也。物于人也。
施色力经 (经名)食获五福报经之异名。
施物 (术语)布之品物。
施灯功德经 (经名)一卷,高齐那连提耶舍译。说灯之功德。
施林 (杂语)尸弃于林中也。即四葬中之林葬。

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