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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
天鼓雷音佛 (佛名)Divyadundubhimeghanirghos!a胎藏界五佛之一。住于中台八叶院北方之叶上。结金刚部之定印,主大涅槃之德。金刚界谓之不空成就,即与释迦同体。是四法身中之等流身也。大日经真言品称为不动佛,同入秘密曼荼罗位品称为鼓音如来。善无畏三藏以为不动(梵语阿[门@(人/(人*人))])之名,或为义立,或为经文之误,天鼓雷音之名,出于秘藏记。若约于义立,则称涅槃不生不灭之德谓之不动。鼓音之义,如天鼓之无形相,而能一切法音。佛之大涅槃作无作之妙用,非如小乘之寂灭,故以天鼓为譬也。大日经疏四曰:“次于北方观不动佛作离热清凉住于寂定之相,此是如来涅槃智,是故义云不动,非其本名也。本名应云鼓音如来,如天鼓都无形相亦无住相而能演说法音,警悟众生。大般涅槃亦复如是,非如二乘永寂,都无妙用,故以为喻也。”同入秘密曼荼罗位品疏(疏卷十六)曰:“北方鼓音佛(前为阿[门@(人/(人*人))]今改置此名也)。”同疏二十曰:“又前云北方阿[门@(人/(人*人))]者,经误也。此是瑜伽义,与此不相应,以鼓音佛为定也(此二处之文,指前段谓为北方不动佛之经文以阿[门@(人/(人*人))]此翻不动也)。”秘藏记末曰:“北方天鼓雷音如来,赤金色,入定之相。”
天鼓 (物名)忉利天之善法堂,有鼓,不击而自发妙音者。唐华严经十五曰:“忉利天中有天鼓,从天业报而生得。知诸天众放逸时,空中自然出此音。一切五欲悉无常,如水聚沫性虚伪。诸有如梦如阳焰,亦如浮云水中月。(中略)三十三天闻此音,悉共升善法堂。帝释为说微妙法,咸令顺寂除贪爱。”法华经序品曰:“天雨曼陀华,天鼓自然鸣。”【又】佛之异名。嘉祥法华义疏一曰:“外国名佛以为天鼓。贼欲来时天鼓则鸣,贼欲去时天鼓亦鸣。天鼓鸣时诸天心勇,天鼓鸣时修罗惧怖。众生烦恼应来,佛则为说法。众生烦恼应去,佛则为说法。佛说法时弟子心勇,佛说法时诸魔惧怖。天鼓无心能为四事,如来虽说亦复无心,是故名佛以为天鼓也。”

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南无阿弥陀佛