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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
五海十智 (名数)诸佛如来对于五海而发十智也。五海者,一、一切诸世海。二、一切众生海。三、法海业海。四、一切众生乐欲诸根海。五、一切三世诸佛海。十智者,一无量无边法界智,是法智也,五海智非一、故云无量无边。二能诣三世诸佛所智,是尽边智,究尽五海而该三际之佛也。三一切世界海成坏智,是成坏智,五海之集散,亦世界法之集散也。四入无量众生界智,是所化智,五海约于染亦众生海也。五佛甚深法门智,是理智,五海皆深,亦法界海也。六一切三昧不坏三昧住智,是三味智,五海皆定境也。七入一切菩萨诸根界智,是知根欲智也。八一切众生语言转法轮辞辩海智,是辩智也。九一身遍满一切世智智,是身遍智也。十一切诸佛音声智,是圆音智也。是皆通于五海等。见华严卢舍那品,探玄记三。
五海 (名数)五种具德之海也。即佛自证之无尽圆明性海藏中五种之义分。旧华严经第三所谓“尔时普贤菩萨承佛神力,观察一切众世界海,一切众生海,法界业海,一切众生欲乐诸根海,一切三世诸佛海。”是也。据华严经探玄记第三谓第一是所依之义,第二是萌发或积聚之义,第三是轨用之义,第四是行别或性别之义,第五是觉圆之义。此五者,皆一即具余四,并深广无尽,具德难思,故称为海。又约于染净,则佛界唯净,众生海唯染,世界及根欲亦净亦染,法界非净非染也。约于人法,则众生及佛界是人,法界是法,根欲亦人亦法,世界非人非法,乃至广作十门分别之。盖佛自证之境,性海圆明,虽十十无尽,而不立十名。所以唯托半数说之者,乃欲使人易信也。案解深密经第五曰:“如来境界,谓一切种五界差别。何等为五?一有情界,二世界,三法界,四调伏界,五调伏方便界。”又菩萨地持经第八曰:“菩萨有五种无量,生一切巧方便行:一者众生界无量,二者世界无量,三者法界无量,四者调伏界无量,五者调伏方便无量。”瑜伽师地论第四十六亦举此五无量。并广为解说。是盖以五海原为三乘之教门,今托之,使易解华严一乘深玄幽旨之意也。

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