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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
五十三智识 (名数)华严经入法界品之末会善财童子先于福城之东庄严幢娑罗林中,闻文殊说法,依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数,旧华严列四十四人,合文殊为四十五人,新华严加后之知识九人,而列五十四人,加文殊则总为五十五人。今举南询之智识,故除文殊,又,第五十番知识德生童子与五十一番,有德童女以在同一会上问答,故只摄德生童子一人,省去有德童女为五十三人。所谓五十三知识也。德云比丘Meghas/ri一,旧作功德云,海云比丘Sa%garamegha又作伊舍那Is/a%na二,善住比丘Supratist!hita三,弥伽长者Megha四,解脱长者Mukta五,海幢比丘Sa%garadhvaja六,休舍优婆夷A^sa%七,毗目瞿沙仙人Bhis!mottaranirghos!a八,旧作毗目多罗,胜热婆罗门Jayos!ma%yata九,旧作方便命,慈行童女Maitra%yan!i十,旧作弥多罗尼,善见比丘Sudars/ana十一,旧作善现,自在主童子Indriyes/vara十二,旧作释天主,具足优婆夷Prabhn^ta%十三,旧作自在,明智居士Vidva%n十四,旧作甘露顶,法宝髻长者Ratnacn^d!a-dharmas/res!t!hin十五,旧作法宝周罗,普眼长者Samantanetra十六,旧作普眼妙香,无厌足王Anala十七,旧作满足,大光王Maha%prabha十八,不动优婆夷Acala’十九,遍行外道Sarvaga%min二十,旧作随顺一切众生,鬻香长者Utpalabhn^tiga%m%dhika二十一,旧作青莲华香,婆施罗船师Vairocana二十二,旧作自在,无上胜长者Jayottama二十三,师子频申比丘尼Sim%havikri^d!ita%二十四,旧作狮子奋迅,婆须蜜女Vasumitra%二十五,鞞瑟氏罗居士Vesa%hila二十六,旧作安住,观自在菩萨Avalakites/vara二十七,旧作观世音,正趣菩萨Ananyaga%min二十八,大天神Maha%deva二十九,安住地神Stha%vara%三十,婆珊婆演底Vasanti(Vasantavayanti),三十一,旧作婆娑婆陀,普德净光夜神Samantagambhi^ras/rivimalaprabha%三十二,旧作甚深妙德离垢无明,喜目观察众生夜神Pramuditanayanajagadvirocana%三十三,普救妙德夜神Samantasattvatra%n!ojah!s/ri三十四,旧作妙德救护众生,寂静音海夜神Pras/a%ntaru%tasa%garavati三十五,守护一切众生夜神Sarvanagaraksa%sam%bhavatejah!s/ri三十六,旧作妙德守护诸城,开敷树花夜神Sarvavr!ksaprapha%llanasukham%sam%va%sa%三十七,大愿精进夜神Sarvajagadraks!a%pran!idha%navn^ryaprabha%三十八,旧作愿勇光明守护众生,妙德圆满夜神Sutejoman!d!alaratis/ri三十九,瞿婆释种女Gopa%四十,旧作瞿夷,摩耶佛母Ma%ya%四十一,天主光天女Snrendra%bha四十二,遍友童子师Vis/va%mitra四十三,众艺童子Silpa%bhijn^a四十四,贤胜优婆夷Bhadrottama四十五,坚固解脱长者Mukta%sa%ra四十六,妙月长者Sucandra四十七,无胜军长者Ajitasena四十八,寂静婆罗门S/ivara%gra四十九,旧作尸毗最胜,德生童子S/risam%bhava五十,弥勒菩萨Maitreya五十一,文殊菩萨Man^jus/ri五十二,普贤菩萨S/amantabhadra五十三,已上五十三人加文殊与德生童子对论者有德童女,则为五十五人,在此五十五知识之下,积修行之功。各有自分(其位当分之修行)与胜进分(为进上位之修行)之二,则合为一百一十。故经文云:“一百一十知识。”探玄记二十曰:“此是总括前后知识,有五十四位,分德生童子及有德童女,即为五十五人。各有自分胜进分,故有百一十也。”

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