欢迎你进入神秘的卦卜网站

佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词 释义
魔系 (术语)恶魔之缚也。杂阿含经六曰:“为魔所缚,不脱魔。”
贺唎怛系 (植物)果名。【参见: 诃梨勒】
草系比丘 (人名)佛在世时,有比丘,为贼以生草之。比丘恐坏其生草,而不解缚,自待饿死。一切有部目得迦六曰:“佛在室罗伐城,时诸苾刍在跋蹉国,游行人间为贼所执。贼相告曰:仁等今可净诸苾刍。是时贼中有一先是苾刍相近住人。告诸伴曰:何劳杀此,应以连根茅草可急缚之,令其饥渴自饿而死。时彼群贼即以茅草缚诸苾刍弃之而去。时跋蹉国王名乌陀延,为猎所出,遇到其所,告从臣曰:此是鹿熊耶?走骑观察,乃见苾刍。问言:仁是何类?苾刍答曰:是出家者。于何类中?是释迦子。何为住此?答:我被贼缚。以何物缚?曰生草。王曰:何不拔起?报曰:世尊为我制其学处,若复苾刍坏生草木得波逸提迦。王即下乘,自手解放,各施三衣。”贤愚经四,庄严论三亦引之。梵网经下曰:“若佛子,护持禁戒。行住坐卧日夜六时,读诵是戒。犹如金刚,如带持浮囊欲渡大海,如草比丘。”涅槃经二十六曰:“宁舍身命不毁禁戒如草比丘。”
色界系 (术语)谓法之属于色界者。如梵天之法为色界之所属。智度论十一曰:“檀有三种:或欲界,或色界,或不。”
系驴橛 (譬喻)路傍驴马之木杭。譬言心非贵重之物,非可保重,而为其所紧缚。碧岩第一则著语曰:“是甚驴橛!”
系著 (术语)心于事物而局执也。与执著同。涅槃经十七曰:“著者为魔缚,若不著者则脱魔缚。”
系缚 (杂语)烦恼缠绵身心而不使自由,故以名烦恼。
系缘 (术语)广于法界之事物悬思也。对一念之语而言。一念者一思而止也。止观上曰:“圆顿者初缘实相,造境即中,无不真实。缘法界,一念法界。一色一香,无非中道。”
系珠 (譬喻)不知己衣里珠,贫穷求衣食之喻也。【参见: 衣珠】。大日经疏四曰:“珠毒鼓之缘,岂当己乎?”
系念定生愿 (术语)指阿弥陀佛四十八愿中第二十愿。无量寿经上曰:“设我得佛,十方众生闻我名号,念我国,植诸德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。”
系念 (术语)同于念。玄应音义三曰:“古文继二形,今作同,古帝反。说文:,结束,亦连缀不绝也。”\n\n(术语)念于一处而不思他也。宝积经四十七曰:“书夜常念,勿思于欲境。”观无量寿经曰:“汝及众生,应当专心念一处,想于西方。”
(术语)缚之意也。
离系果 (术语)五果之一。择灭无为,即涅槃也。由智慧远离烦恼之缚而得之。俱舍论六曰:“由慧尽法,名离果,灭故名尽,择故名慧,即说择灭无为名离果。”
离系子 (流派)旧云尼虔子。裸形外道也。离一切缚而修苦行之义也。以其裸形,故佛徒称之为无惭外道。唯识述记一本曰:“尼虔子,今言呢犍陀弗呾罗,翻为离子。苦行修胜因,名为离,露形少羞耻,亦名无惭。本师称离,是彼门徒,名之为子。”
离系外道 (流派)【参见: 离子】
界系 (术语)此属于欲界之法,彼属于色界之法等。有于色心之诸法各定其界之属者,谓之界,判定其界,谓之界分别。俱舍论二曰:“十八界中,几欲界?几色界?几无色界?(中略)属,即被缚义。”【又】三界之缚。指业而言:凡夫以业为三界所缚者。羯磨疏序曰:“夫圣人之利见也,妙以清澄界亡我静倒,以为言焉。”济缘记一上曰:“界是苦道,是业道。”
爱系 (术语)恩爱之缚也。智度论二十八曰:“断诸爱,直趣涅槃。”
欲界系 (术语)分诸法为三界,属于欲界之法,云欲界
教系 (术语)师资相传教法之统也。
五系 (术语)以死人死蛇等五尸于天魔波旬而不使离也。又,缚天魔两手两足及颈之五处也。涅槃经六曰:“应作是言:波旬汝今不应作如是像,若故作者,当以五缚于汝。魔闻是言已,便当还去。”大部补注五曰:“章安释云:有二种:一者五尸,二者五处。五尸者如不净观治于爱魔,五处如理治于见魔故也。五尸者,死人死蛇死狗等是也。五处者,首楞严三昧经云:两手两足及颈,名五处缚也。”
业系苦相 (术语)起信论所说六粗相之一。谓由业所感之生死苦果也。由恶业受苦果业报之缚而不自在,故云。起信论曰:“六者业苦相,以依业受报不自在故。”
业系 (譬喻)业犹如绳,缚众生之身而于三界之牢狱,故曰。起信论曰:“凡夫业苦。”
一生所系菩萨 (术语)与一生补处菩萨同。【参见: 弥勒】

佛词快览: 体性同体  俱哩迦  十种信  二答  月灯三昧  五百尘点劫  密迹力士经  五大部  枝香  三种夜叉  重缘心  旃延  赤裸裸  无异相似过类  姜羯罗  波那娑  摩竭  少净天  百十二使  三种法轮  三禅乐  色无边处定  西净  一实圆乘  具足戒  六字法  无明堑  荼镈和罗城  无体  剑轮法  五部律  知息遍身  天台山方外志  生空法有  管毒木  魔宫  坚林    大乘道  加行善  无表戒  加持供物  隐峰推车  律幢  灭憎爱三昧  瑜珈僧  如法治  缮都  宝志瘗所  防难  调伏  非想非非想天  三贤十地  降龙钵  君迟  止行二善  五义分通  耶若达多  欲界系  阿制多  净心  嗔恚  密教五大  阿吒薄拘付嘱咒  五八十具  增长  五论十支  大乘善根界  十八经  应天  极静  三宝藏  苏刺他  安阇那  光音天  都吒迦  四重罪  苦受  憍睒弥  达磨毕利 

首页 | 手机号码吉凶测试 | 文言 古汉字 | QQ号码价格评估 | 手机号码即时占卜| 新华字典| 神奇心灵感应

佛学大辞典 佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛