欢迎你进入神秘的卦卜网站

佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词 释义
相违因 (术语)十因之一。为法将生而障碍之使不生者。
法自相相违因 (术语)因明四相违因之一。宗法由有法与法之二语而成,“声”之语为有法,“无常”之语为法。其有法与法各有意许与言陈之二者,其言陈云自相,其意许云差别,今为法之言陈,故云法自相,然立者所说之因于所立之宗法中,法之自相相违反对,谓之法自相相违因。例如所谓“声为常,所作性故,如虚空(同喻)如瓶等(异喻)。”所作性之因不转于同品之常,而转于异品之无常,故相违法之自相之“常,”而反生成立无常之过也。见因明入正理论。
法差别相违因 (术语)因明四相违因之一。宗法中之法有自相与差别之二者,言语之表面云自相,言语里所含之意许云差别(【参见: 法自相相违因】),今立者所说之因相违于欲其成立之法之言下意许,谓之法差别相违因。例如数论师对佛者谓“服等为他用,积聚性故,如卧具等。”“他”为立者之意许者,非如佛者之言谓五蕴和合之假我,即常一之神我也,因之虽于言陈自相之上用立敌相符之言物,而彼意许者,欲成立自宗之神我也。然彼诸说之积聚性之因,转于同品之卧具等,而卧具等为假我之用物,非神我之用物,相违于欲立者成立之意许,于是生法之差别也。见因明入正理论。
有法自相相违因 (术语)四相违之第三。有法者,宗之前名辞,自相者,于其前名辞发表之事件,相违者,反对之意。即谓立者所设之因,望其宗之前名辞时,缺因之后二相,故不为成立其前名辞发表之事件之因,而反为可打消之之理由,遂至敌者即用其因,成立反对之宗者。见因明入正理论等。
有法差别相违因 (术语)四相违之第四。有法者,宗之前名辞,差别者,其前名辞里面所含之别件,相违者,反对之意。凡狡黠之论法,于宗之前名辞,怀抱二种之意许,立者成立其一,希敌者不成立。今立者所陈之因,于宜关系之同品不关系,反关系于不应关系之异品,缺因之后二相,敌者因之却为无过之因,是即有法差别相违因也。亦见因明入正理论等。

佛词快览: 秘印  佛钵  二翼  呾罗迦  羯磨文释  众生无始无终  实相无相  因陀罗呵悉多  黑绳  五没  毗阇耶多  恩爱  善夜经  四柱文  阿羯罗  三部护摩法  法食时  若那跋陀罗  八论  不了义经  希有  圣语  道中  世俗  胜意  四熏习  金刚二义  迦旃延阿毗昙  舍身    三藏教  台衡  降临  三境  五劫思惟  秽刹  岩头  两非  摩那苏婆帝  灌顶护摩  窣吐罗底迦  教卷  俱哩迦  羯[打-丁+罗]赊  钵里饭桶里水  四十九僧  高座  异见  斋日  六生喻  众生相  摩登  过度  圣典  四翳  非时药  青莲华尼恒赞出家法  二种僧  抽单  四佛  三大五小部  阿那律陀经  迦迦那  一切智忍  有法  观自在如意轮菩萨瑜伽法要  地藏经科注  二人俱犯  阿支罗迦叶经  华严经  宝轮  昙无德戒本  德海  空性  由干  佛本行经  银山铁壁  心乘  报土真身  观自在菩萨如意心陀罗尼咒经 

首页 | 手机号码吉凶测试 | 文言 古汉字 | QQ号码价格评估 | 手机号码即时占卜| 新华字典| 神奇心灵感应

佛学大辞典 佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛