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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
菩提心观释 (书名)一卷,赵宋法天译。略释菩提心非性非相不生不灭非觉非无觉等之义者。
心观 (术语)天台一心三观之法也。天台之观法,以吾人平常之心念,为所观之境,故别于华严之法界观,法相之唯识观等而称为心观。佛祖统纪(慧文传)曰:“佛以心观口授南岳。”
净菩提心观 (术语)五字轮观之异名。【参见: 字轮观】
五停心观位 (术语)七贤位之第一。修五停心观法之位。
五停心观 (术语)小乘三贤之第一,修五种之观法而五种之过失停心也。是为声闻乘入道之初。有二种,一种:一、不净观,观境界不净之相,停止贪欲之法。贪著心多之人修之。二、慈悲观,向一切有情,观可怜之相,而停止嗔恚之法。嗔恚多之人修之。三、因缘观,观十二因缘,三世相续之理,而停止愚痴之法。愚痴多之人修之。四、界分别观,向诸法而分别六界或十八界,停止我见之法。我见多之人修之。五、数息观,计呼吸数以停止散乱心之法。散心多之人修之。又一种:以第四之界分别观与第三之因缘观相似,省之而加观佛。因观佛之相好。能治一切之烦恼故也。业障多之人修之。净影于大乘义章十二正明第一种,傍示第二种。曰:“问曰:有人诸患等分何以为治?成实法中十六特胜能为对治,依如观佛三昧经中观佛三昧能为对治,毗昙法中义亦同此,以佛相好非三毒境界故尔。”天台于四教仪、四念处、名第四观为界方便,而举第一种。于玄义、止观即、为念佛观,而举第二种。图示其次第并名字之不同,则如图。##【图像: T0033.JPG 删减】

佛词快览: 沙界  阿周陀那  童子经法  行相  末多利  十力无等尊  讽颂  转宗  正精进  月眉  月曜  圆断  底栗车  迦留陀夷死粪中  慢结  乞丐  昙无德律  铁馂馅  普说  令法久住法  帝释与修罗战  总报业  登高座  论用  和社  俱毗留波叉  商羯罗  须赖经  寂灭道场  摩梨支  无量光明土  法悦  释门归敬仪  尸罗跋提  十无依止  总持门  分别业报略经  半天婆罗门  羯洛迦孙[马*太]  最后心  八叶九尊  慧镜  缁衣  莲华合掌  爱见大悲  十种法行  大我  九世间  僧伽罗刹所集经  离曰  安明由山  受食  真言十地十心  酒十过  僧佉  如是体  修慈分  苦觉  莎髻  薄证  洒水杖  马大师  波罗尼蜜  阿弥陀真言  大士签  定性  威怒王  无酒神  随眠  增上果  禅定波罗蜜  阿耨达池  三义观  妙法印三昧  增道损生  诃梨怛鸡  贤人  月支  普触礼  大伽蓝 

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南无阿弥陀佛