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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
心相应行 (术语)谓一切之心所法也。是与心王相应俱起,故曰心相应。是有为法,故曰行。
心相 (术语)心之行相。即见分也。又为肉团心。即心脏之相貌。圆觉经曰:“妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相,譬如彼病目者见空中华及第二月。”往生要集十本曰:“如来心相如红莲华。”
十六心相见道 (术语)三心相见道之后,又有十六心相见道。此亦有二种:一、法智与类智配于上下二界而成十六心,如前之小乘。二、不分上下二界,法智与类智配于所观之理与能观之智,而成十六心。即一、苦法智忍,缘三界之苦谛而正断善恶之无间道智也。二、苦法智,断善恶已,证真如之解脱道智也。三、苦类智忍,前二智各别内证之无间道智也。四、苦类智,审定印可苦法智忍之解脱道智也。集灭道之三,其例亦然。故此虽为所取(是理)能取(是智)之十六心,亦谓之总作之十六心,是限于菩萨之观相也。已上三心十六心,皆生于真见道根本智之后,后得智上分别之思想也。见百法问答抄。
二种心相 (名数)一、心内相,心之本性清净平等也。二、心外相,心随诸缘生种种之对境也。
三心相见道 (术语)谓真见道之后,更发后得智,以三心观二空之理之位也。\n\n(术语)相见道之中有二种:一、三心相见道。二、十六心相见道。三心相见道者:一、观生空而起断粗大烦恼障之智也。二、观法空而起断所知障之智也。三、合观二空而起合观微细二障之智也。见唯识论九等。

佛词快览: 实业  般那摩  世论  开会  无所不至印  法智  相唯识  昙摩  上根  每怛利末那  独法  十二佛  延庆寺  真要  佛生会  华严时  沙弥爱酪为虫  本囊伽吒  和罗那  成就众生力  五分作法  自然悟道  些吉  男根  二受  无想天  禅杖  阿耶穆佉  二证  阏伽印  破色心论  毕舍遮  四部众  叶衣观自在菩萨陀罗尼经  柄香炉  金刚炎  提婆菩萨传  虚空法身  四种行日  底彦多  摩拏赦  阿说旨  译师  锅头  现在报经  圣正三昧  三止三请  毗诃提  百劫  兴化  南院一棒    心识  尼萨昙  兰香蕱  长爪梵志  化道  忍法  婆须蜜多罗  难龙王经  最胜坛  一切智忍  律虎  销释  伊私耆梨  无碍  沤多罗僧  我论  吠世史迦  一食  妙觉性  无上大果  道种性  华严经探玄记  妙观察智定印  漏尽无所畏  喇嘛教  稠林  解脱知见身  近圆 

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