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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
默传心印 (杂语)禅源诸诠二曰:“毕竟不与他先言知字,直待自悟,方验实是亲证其体,然后印之,令绝余疑,故云默传心印。所言默者,唯默知字,非总不言。”
除散乱心印明 (印相)先舒左五指,安于脐轮之前,次舒右五指,安于左掌上。结此印已,入于西方无量寿如来之三昧。当观[87B8]字,其字及我身十方悉皆为红莲华色。能使行者诸众生除散乱之心,入于三昧之位。见摄真实经中。
诸佛心印陀罗尼经 (经名)一卷,宋法天译。佛在兜率天说二咒,闻者不生魔界,速证菩提。
诸佛心印经 (经名)诸佛心印陀罗尼经之略名。又诸佛心陀罗尼经之异名。
心印 (术语)禅之本意,不立文字,不依言语,直以心为印,故曰心印。心者佛心。印者印可印定之义。此印能印可或印定佛法之实义也。犹如经宗之所谓三法印,一实相印。以此佛之心印直印于众生之心。谓之以心传心。黄檗传心法要上曰:“迦叶已来,以心印心,心心不异。印著空,即印不成文。印著物,即印不成法。故以心印心,心心不异。”六祖坛经曰:“师曰吾传佛心印,安敢违于佛经。”碧岩第一则评唱曰:“单传心印,开示迷途。”祖庭事苑八曰:“心印者,达磨西来不立文字,单传心印,直指人心,见性成佛。”刘禹锡文曰:“佛灭度后,大弟子演圣言而成经,传心印曰法,承法而能传曰宗。”今彼此会意曰心心相印,本此。【又】密教以大日经所说名为心印。以心者精要之义。印为决定之义。此经所说,为三乘之精要,而决定三乘故也。大日经疏三曰:“于种种圣言无不统其精要。若能持是心印广开一切法门,是名通达三乘也。”演奥钞二曰:“心印者,心精要义,印决定义,此经所说为心为印广开一切法门,是故持此心印名通达三乘也。”【又】印相,圣观音之心印也。
天台传佛心印记 (书名)一卷,元虎溪沙门怀则述。说深明性具之圆宗,直指人心。使见性成佛者。注二卷,明传灯注。
佛心印记 (书名)天台所传佛心印记之略名。
佛心印 (术语)众生本具之一心,大觉之妙体也,是云佛心。此心决定不改,故云印。犹如世间之印契,以此心印为禅之体而穷明之,为达磨之禅宗,所谓直指人心见性成佛是也。故有佛心宗之名。六祖坛经曰:“师曰:吾传佛心印,安敢违于佛经。”碧岩初则曰:“志公曰:此是观音大士传佛心印。”【又】元天台沙门怀则云:三谛圆具之一心,是佛心印也,直指人心见性成佛之旨在此。
一切佛心印 (印相)一切遍智印之异名。

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