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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
飞行皇帝 (术语)转轮圣王之别名。以轮王能飞空中故也。
飞行夜叉 (异类)飞空中之夜叉神。楞严经八曰:“大力鬼王,飞夜叉。”
飞行仙 (术语)楞严经所说十种仙之一。飞于空中之仙人也。楞严经八曰:“坚固草木而不休息,药道圆成,名飞仙。”
飞行 (术语)自在飞虚空也。摄于六通中之如意通,神通业者,经虚空,犹如飞鸟,法蕴足论说之。
顿成诸行 (术语)遍成诸之对。谓依圆融门修之菩萨,若断一惑,即断一切惑,修一,即具足一切,顿成满道也。
顺性行 (术语)四性之一。
非行非坐三昧 (术语)天台所立四种三昧之一。不关于住坐卧之四威仪,通于一切之事,随意起,而修禅定也。故复名随自意三昧。止观二曰:“非非坐三昧者,上一向用坐此既异上,为成四句,故名非非坐。实通坐及一切事,南岳师呼为随身意,意起即修三昧。”
非梵行 (术语)又曰不净。梵者梵语,清净之义,非梵者,不净之,即指淫事,因而断淫称为梵,色界之诸天无淫事,故称为梵天。戒疏二上曰:“梵者天音,唐言为净。净者圣也,出家所为求圣兴,今污净戒退失圣法,故云非梵也。”
非人施行 (杂语)于穷民乞儿施米钱也。
非主独行无明 (术语)五种无明之一。【参见: 无明】
青行 (杂名)【参见: 青甲】
雁行 (杂语)以雁之不乱,喻列之整齐也。续高僧传二十二曰:“应供列雁之僧,戒闻叙重受之夏。”又作雁立。敕修清规二曰:“参头领众雁立,插香喝参,三拜,退分东西序后,雁立。”
难行道 (术语)龙树菩萨所判二道之一。对于易道而言。于此土积修之功,入圣得果之教道,谓为难道。念佛往生净土,于彼土成佛得道,谓为易道。【参见: 易道】
难行苦行恩 (术语)【参见: 十恩】
难行 (术语)艰难之法也。常曰苦。或对于易而言。法华经提婆品曰:“智积菩萨言:我见释迦牟尼如来,于无量劫难,积功累德,求菩萨道,未曾止息。”报恩经一曰:“难,发大誓愿。”
难得行 (术语)十之第八位。【参见: 十
随缘行 (术语)四种之一。【参见: 二入】
随法行 (术语)声闻乘见道之圣者而为利根者。对于随信之钝根而言。自思惟法而成之人也。【参见: 随信
随信行 (术语)声闻乘见道位中有利钝之二根,利根名随法。钝根名随信。以信他之言教,随而修故也。俱舍论二十三曰:“见道位中圣者有二:一随信,二随法。由根钝利别立二名,诸钝根名随信者,诸利根名随法者。”
院内道行杂作衣 (衣服)三衣中安陀会之异名。安陀会衣为五条。袈裟之最下者,惟独居院内或道时著用之,故名为院内道衣,入聚落会大众时不得著之。六物图曰:“安陀会名下衣(最居下故或下著故),从用名院内道衣(入聚随众则不得著)。”\n\n(衣服)同上。谓居寺中房室道路时,或作诸杂务时所服者,故以为名。
阿毗昙五法行经 (书名)后汉安世高译,一卷。释四谛五
阿含正行经 (经名)佛说阿含正经,一卷。后汉安世高译,说五根为贼,五根相欺,又说十二因缘持五戒等。
阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨 (经名)三卷,唐善无畏译。
阿兰若行 (术语)比丘常居阿兰若,不住于外。十二头陀之一。
闻名梵行愿 (术语)弥陀如来四十八愿中,第三十六愿也。与常修梵愿同。
长行 (术语)谓经文中,直宣说法相,而不限定字句之文句。以文句之数长故也。是对于偈颂之称,十二分教之中第一修多罗是也。故诸经自能诠之文体分之,则惟长与偈颂之二者而巳。百论疏上曰:“总谈设教,凡有三门:一但有长,无有偈颂,如大品之类。二但有偈颂,无有长,如法句之流。三具存二说,如法华经等。”法华义疏三曰:“龙树十住毗婆沙云:一者随国法不同,如震旦有序铭之文,天竺有散华贯华之说也。”
金刚髻珠菩萨修行分经 (经名)具名大乘金刚髻珠菩萨修分经,一卷,唐菩提流志译。佛为普思义菩萨说金刚髻珠王化生悉陀太子修金刚如来心品三摩地,及说外道苦之恶报,并不师受三摩耶法,自作法咒之恶果。
金刚顶经观自在王如来修行法 (经名)一卷,唐不空译。说西方阿弥陀之修法。与金刚智译之金刚顶经瑜伽观自在王如来修经一卷同本。
金刚顶经瑜伽观自在王如来修行法 (经名)一卷,唐金刚智译。与不空译之金刚顶经观自在王如来修法同本。
金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨 (经名)一卷,唐不空译。说五秘密之法。
金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经 (经名)一卷,唐不空译。说千手观音之念诵法。
金刚顶瑜伽他化自在天理趣会普贤修行念诵仪轨 (经名)一卷,唐不空译。说普贤菩萨之念诵法。
释迦三僧祇修行 (本生)智度论四云:“菩萨过一阿僧祇,还从一起,初阿僧祇中心不自知我当作佛不作佛。二阿僧祇中心能知我必当作佛,口不称我当作佛。三阿僧祇中心了了自知得作佛,口自发言,无所畏难,言我于来世当得作佛。释迦文佛,自过去释迦文佛至罽那尸弃佛为初阿僧祇,其中菩萨永离女人身,自罽那尸弃佛至然灯佛为二阿僧祇,其中菩萨以七茎青莲华供养然灯佛,敷鹿皮衣,布发掩泥,是时然灯佛便授记,汝当于来世作佛,名释迦牟尼。自然灯佛至毗婆尸佛为第三阿僧祇,若过三阿僧祇劫,则是时种三十二相业因缘。”俱舍论十八曰:“最初发心位所逢之佛,名释迦牟尼,从此供养七万五千佛,其最后之佛名宝髻(即上之罽那尸弃),是为第一祇劫满。从此供养七万六千佛,其最后之佛名然灯,是为第二祇劫满。从此供养七万七千佛,其最后之佛名胜观(即上之毗婆尸),是为第三祇劫满。”此外小乘为感三十二相说百劫之修。【又】依优婆塞戒经一之说,则往昔于释迦牟尼佛所初发心,于宝顶佛所满第一阿僧祇劫,于然灯佛所满第二阿僧祇劫(此与上同),于迦叶佛所满第三阿僧祇劫,是大乘于三祇外不别立百劫,总摄之于第三祇劫。
部行独觉 (术语)二种独觉之一。谓声闻乘中预流一来不还三果之人或为四善根人之最利根,最后证第四阿罗汉果时,离佛边而观飞花等外缘或观十二因缘道理而独自觉者。此种之独觉者,修中组织数多之部党,如声闻人,故云部,至证果而独悟,故云独觉。【参见: 独觉】
部行 (术语)部独觉也。
郁迦罗越问菩萨行经 (经名)西晋竺法护译,一卷。
邪行障 (术语)唯识论所明十障之一。【参见: 十障】
邪行真如 (术语)七真如之一。【参见: 真如】
邪行 (术语)总称九十六种外道之法。瑜伽伦记六上曰:“邪九十六种外道等。”
邪瑜伽行 (术语)总称苦外道非理之观。瑜伽伦记五上曰:“或依棘刺,修断瑜伽。或依灰坌,或木杵,夜即卧上。或著板衣,夜即卧板。或如狐蹲住,乃后夜不至地。即是邪瑜伽也。”
道行般若经 (经名)具名道般若波罗蜜经,十卷,后汉支娄迦谶译。与大般若第四分同,而有常啼昙无竭二菩萨事,是般若经译本之最古者。
道行 (术语)学道修也。又道德之也。维摩经嘱累品曰:“如说修,当知是为久修道。”净影大经疏上曰:“内心求道,备有道。以道成人,名道众生。”
遍行真如 (术语)十真如之一。十地之中,在初地所证之二空真理也。此真理遍于一切诸法。故云遍真如。
遍行惑 (术语)为一切烦恼起因之根本烦恼也。
遍行因 (术语)六因之一。【参见: 六因】
遍成诸行 (术语)顿成诸之对。由布门修之菩萨,始自发菩提心,终至等觉位,次第经过诸法门阶级,遍修诸也。
通行 (术语)道之异名。以能通达而趣于涅槃也。
远行地 (术语)菩萨十地中第七地之名。此地之菩萨住于纯无相观,远出过世间与二乘之有相,故名。唯识论九曰:“七远地,至无相住功用后边出过世间二乘道故。”
身行 (术语)身所善恶之业也。
身忍行 (术语)三种忍之一。

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