欢迎你进入神秘的卦卜网站

佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词 释义
有寻有伺 (术语)三三摩地之一。【参见: 三摩地】
无寻无伺 (术语)色界二禅已上,无之心所与伺之心所也。
无寻唯伺 (术语)色界之中间禅,无之心所,唯有伺之心所也。
寻香城 (杂语)【参见: 乾闼婆城】
寻思路绝 (杂语)超越思虑分别也。唯识论十曰:“本来自性清净涅槃,谓一切法相真如理。(中略)离一切相一切分别,思路绝,名言道断。唯真圣者自内所证。”
寻常念佛 (术语)简别于别时法之念佛,不择行住坐卧四威仪。昼夜不断之念佛,称为常念佛。
寻声救苦 (杂语)弥陀摄取念佛之众生也。般舟赞曰:“一切时中缘法界,摄取六道现身中,眼见耳闻心内事,声救苦刹那间。”
寻伺 (术语)旧云是观。新作伺,不定法中二种之心所也。【参见: 七十五法】
(术语)【参见: 伺】
四寻思观 (术语)小乘俱舍之四善根位,修十六行相观,成实宗修无常观。而大乘之法相宗于此位修四思观与四如实观。是彼宗五位之第二加行位也。四思观者,于诸法有名,义,自性,差别之四种。名者,色受等之名也,义者,依名而诠之色受等体也,自性者,色受等各自之体性也,差别者,体中之种类差别也。如人之色受与天之色受等。诸法不过此四种。行者观此四法,是自己内心所变,如幻虚假之法,求思察此为假有实无,谓之四思观。以此推求之观为因,而生印可决定之智,不惟如实了知所取所缘之名等,是自心所变,为假有实无,犹了知印可能取能缘之名等四法,亦为假有实无,谓之四如实观。然此四思四如实,乃所发之观法也。就其能发之禅定而言。则一为明得定,二为明增定,三为印顺定,四为无间定。而[火*(而/大)],顶,忍,世第一法之四者,乃其所得之功德也。见唯识论九,百法问答钞六。
一寻 (杂名)尺度名。八尺曰。无量寿经下曰:“诸声闻众,身光一。”

佛词快览: 石蜜浆  目足  七声  提婆弗呾罗  鹿野园  拘尸那  十二行相  嗢达洛迦  大鉴  我所事  鼻致迦  顺后业  福庭  弥陀三尊  如法  正信  跋难阤龙  慧门十六尊  若那战陀罗  法王宝  花药栏  电影  三教  七祖相承  秉拂寮  欲想  本源  大宝积经  与手低头  檀徒  本来法尔  报恩经  畜生有  道服  神境通  三法界  阿吒薄俱  军持  五门禅  十戒法并威仪经  眠单  度众生心  求生  行雨  本体  诵经物  稠禅师  三能  十无尽藏  诸著  四德乐邦  菩提水  反出生死  佛戒  邪见  孛经  托事观  东曼陀罗  救护菩萨  性罪  牢关  玄轨  阿难说经  十一遍使  垂迹  金刚慢印  沙迦懑囊  曼殊室利经  出世  不动阿罗汉  海龙王女  二十五种清净定轮  象炉  六方证明  祈愿  义天目录  六处  调达  青莲第一  圆密十真如 

首页 | 手机号码吉凶测试 | 文言 古汉字 | QQ号码价格评估 | 手机号码即时占卜| 新华字典| 神奇心灵感应

佛学大辞典 佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛