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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
有寻有伺 (术语)三三摩地之一。【参见: 三摩地】
无寻无伺 (术语)色界二禅已上,无之心所与伺之心所也。
无寻唯伺 (术语)色界之中间禅,无之心所,唯有伺之心所也。
寻香城 (杂语)【参见: 乾闼婆城】
寻思路绝 (杂语)超越思虑分别也。唯识论十曰:“本来自性清净涅槃,谓一切法相真如理。(中略)离一切相一切分别,思路绝,名言道断。唯真圣者自内所证。”
寻常念佛 (术语)简别于别时法之念佛,不择行住坐卧四威仪。昼夜不断之念佛,称为常念佛。
寻声救苦 (杂语)弥陀摄取念佛之众生也。般舟赞曰:“一切时中缘法界,摄取六道现身中,眼见耳闻心内事,声救苦刹那间。”
寻伺 (术语)旧云是观。新作伺,不定法中二种之心所也。【参见: 七十五法】
(术语)【参见: 伺】
四寻思观 (术语)小乘俱舍之四善根位,修十六行相观,成实宗修无常观。而大乘之法相宗于此位修四思观与四如实观。是彼宗五位之第二加行位也。四思观者,于诸法有名,义,自性,差别之四种。名者,色受等之名也,义者,依名而诠之色受等体也,自性者,色受等各自之体性也,差别者,体中之种类差别也。如人之色受与天之色受等。诸法不过此四种。行者观此四法,是自己内心所变,如幻虚假之法,求思察此为假有实无,谓之四思观。以此推求之观为因,而生印可决定之智,不惟如实了知所取所缘之名等,是自心所变,为假有实无,犹了知印可能取能缘之名等四法,亦为假有实无,谓之四如实观。然此四思四如实,乃所发之观法也。就其能发之禅定而言。则一为明得定,二为明增定,三为印顺定,四为无间定。而[火*(而/大)],顶,忍,世第一法之四者,乃其所得之功德也。见唯识论九,百法问答钞六。
一寻 (杂名)尺度名。八尺曰。无量寿经下曰:“诸声闻众,身光一。”

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