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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
飏焰 (譬喻)飏者浮动之义,者飏也。【参见: 飏
降焰魔尊画像 (图像)大神验念诵法曰:“圣阎曼德迦威怒王,身乘青水牛,持种种器杖。以触髅为璎珞头冠,虎皮为裙。其身长大,无量由旬。遍身火,洞然如劫烧。顾视四方,如师子奋迅。”仁王经仪轨上曰:“依教令轮,现作威怒六足金刚,手臂头各六,坐水牛上。”大日经疏六曰:“降阎摩尊,是文殊眷属。具大威势,其身六面六臂六足,水牛为座。面有三目,色如玄云,作极忿怒之状。”
降焰魔尊 (明王)又曰漫德迦,又曰六面尊,六足尊,大威德王。圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法曰:“圣阎曼德迦威怒王。”阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品曰:“阎曼德迦忿怒王。”又曰:“大威德尊。”大日经疏六曰:“降摩尊。”秘藏记末曰:“阎摩德迦尊。”仁王经仪轨上曰:“威怒六足金刚。”此尊为阿弥陀如来之教令轮身。其自性轮身为文殊师利菩萨。在五方中为西方。补陀落海会轨曰:“六足尊无量寿佛忿怒,自性轮文殊师利菩萨。”彼尊降伏摩,故名降摩尊。赞阎曼德迦忿怒王真言仪轨品曰:“忿怒暴怖事,能坏嚧那啰。亦断阎摩命,忿猛为常业。”Ya%ma%ntaka。
阳焰 (譬喻)大乘十喻之一、又作飏,或单曰,又曰阳光。庄子所谓“野马尘埃”是也。谓春初之原野日光映浮尘而四散者也。渴鹿见之以为水,走而趣之。维摩经方便品曰:“是身如,从渴爱生。”同注曰:“渴见阳,惑以为水。”楞伽经二曰:“譬如群鹿,为渴所逼,见春时,而作水想。迷乱驰趣,不知非水。”智度论六曰:“如者,以日光风动尘故,旷野中如野马,无智人初见谓为水。”维摩经慧远疏曰:“阳浮动,相似野马。”止观一上曰:“集既即空,不应如彼渴鹿,驰逐飏。”
金刚光焰止风雨陀罗尼经 (经名)一卷,唐菩提流志译。佛在摩伽陀国逢暴风雨,说制伏为风雨害之恶龙之坛法神咒,终则大身檗噜荼王自座起,复说降伏恶龙之神咒。名曰金刚觜光睒电真言,檗噜荼为金翅鸟,故名金刚觜。
诸佛法普入方便慧分别焰明持经 (经名)须真天子经之异名。
色焰 (比喻)色之无实,如阳,故名为。性灵集八曰:“色驰六趣野。”
第三焰天 (界名)为梵语,又云夜摩,欲界中第三重之天处也。
爱焰 (术语)犹言欲火。梁简文帝文曰:“业动心风,情漂爱。”
焰胎 (术语)光围绕其身,如在胎藏,谓之胎。大日经一曰:“身处于胎。”同疏五曰:“光周遍苦身。如在胎藏。故云处胎也。”
焰罗经 (经名)上经之略名。
焰罗王供行法次第 (书名)唐不空三藏撰。说罗王之供养法者。
焰网 (术语)佛之光明,重重交彻而不尽,如帝释天之珠网也。药师经曰:“网庄严,过于日月。”药师经纂解上曰:“谓光,网谓珠网,言光明无尽义也。”
焰王光佛 (佛名)无量寿经所说十二光佛之第五佛。十二佛者,皆赞叹无量寿佛光明之德之名也。慧远疏曰:“此光胜余,名王光。”赞弥陀偈曰:“佛光照曜最第一。故佛又号光王。”
焰曼威怒王 (明王)又作阎曼威怒王。【参见: 阎曼德迦】
焰摩界 (界名)饿鬼趣也。【参见: 琰魔】附录琰魔界。
焰摩王印 (印相)炽盛光佛顶仪轨曰:“二手合成莲,小指头指垂入掌。与檀拏相同。”
焰摩天曼荼罗 (图像)以魔天为中心而建立之曼荼罗也。中央魔天,踞水牛,左持人头幢。左右为魔后二人,右著衣,左裸。外界下部中央,五道大神坐于床上,右为司命,持简与笔而跏坐,右见司录卷子。又同左侧为拏吉尼,裸形持囊,左为遮文荼,坐马头形之莲叶上。又上部之中央,有泰山府君,凭机执笔,左手执人头幢,其左为圣天,右为成就仙坐。图中五道大神,司命,司录,泰山府君,皆唐服也。然泰山府君为道教之神,与罗王供行法次第所出不同。
焰摩天妃 (天名)摩天之后妃,主定德为慈忍形。
焰摩天供 (修法)供养摩天之法。百二十尊法六。详记其修法。
焰摩天 (界名)Ya%ma,欲界天之名。欲界天中第三重之天处。具称须摩。略称摩。又,旧称炎摩。译曰善时。新称夜摩。译曰时分。宝积经三十七曰:“灭摩天宫乃至遍净天所有宫殿。”无量寿经上曰:“第三炎天,乃至色究竟天。”法华文句二之一曰:“忉利上有炎摩,此翻善时。去忉利三百三十六万里,善时上有兜率陀。”##【图像: 0111.JPG 删减】
焰慧地 (术语)菩萨位阶之名。十地之第四地。楞严经七曰:“明极觉满,名慧地。”唯识论九曰:“慧地,安住最胜菩提分法,烧烦恼薪,慧增故。”【参见: 十地】
焰口饿鬼经 (经名)佛说救拔口饿鬼陀罗尼经之略称。
焰口施食仪 (经名)瑜伽集要口施食仪之略称。
焰口仪轨经 (经名)瑜伽集要救阿难陀罗尼口仪轨经之略名。
焰口 (异类)饿鬼名。阿难独坐静室,其夜三更,见一饿鬼,名口。身体枯瘦,咽如针,口吐火。告阿难曰:却后三日汝命尽,将生饿鬼中。阿难恐,问免苦之方便。鬼曰:汝明日为我等百千饿鬼及诸婆罗门仙人等各施一斛食,且为我供养三宝,则汝得增寿,我得生天。阿难以白佛。佛即说陀罗尼曰:诵此陀罗尼,能使无量百千施食充足。见口饿鬼经。口亦名面然。
(譬喻)又作炎。如来,众生之机缘既尽,即入于涅槃。故托薪尽火随灭,而称涅槃为炎,称涅槃经为炎经,称涅槃点为炎点。玄奘译摄论释十曰:“或现等正觉,或涅槃如火。”
火焰轮止印 (印明)不动尊十四印之一。【参见: 不动尊】
火焰印 (印明)不动尊十四印之一。【参见: 不动尊】
火焰三昧 (修法)又曰火光三昧,火生三昧等。佛曾为伏毒龙入此三昧,自身出猛火。释氏要览中曰:“长阿含云:佛在摩竭国毗陀山中,入火三昧。”又,诸罗汉入灭时,多入此三昧,灰烬其身。
水沫泡焰 (譬喻)水沫与水泡为一物,为阳。譬世间法之虚假不实。法华经随喜功德品曰:“涅槃真实法,世皆不牢固,如水沫泡。”
普遍光明焰鬘清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经 (经名)二卷,唐不空译。略称大随求陀罗尼经、随求陀罗尼经、大随求经、随求经等。佛在大金刚须弥峰楼阁,集一切大众,放顶毫之光照十方一切佛刹说大神咒,名普遍光明。(中略)大随求陀罗尼。并说种种灵验之事。更有宝思惟译之随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷,同本抄略。
救拔焰口饿鬼陀罗尼经 (经名)佛说救拔口饿鬼陀罗尼经,一卷,唐不空译。阿难逢口饿鬼怖而白佛,佛为说陀罗尼救拔口,施饿鬼之法自此始。
幻焰 (杂语)幻化与阳也。玄义一上曰:“心如幻,但有名字,名之为心。”
尔焰 (术语)又作尔炎Jn^eya,译曰所知,境界。智母,智境。谓五明等之法,为能生智慧之境界者。胜鬘宝窟中末曰:“尔炎谓智母,以能生智故。又亦名为智境,则五明等法能生智解,故名智母,为智所照名智境也。”同中末曰:“生智境界为尔炎地。”玄应音义十二曰:“梵言尔炎,此译云所知,亦云应知。”
妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛大三摩地 (术语)大日如来将说金刚炽盛光明佛顶自在十字真言,先使尽虚空界成为一甘露鬘之三昧也。大妙经曰:“于是如来入妙金刚大甘露军荼利鬘炽盛大三摩地,尽虚空界无有边处,成一甘露鬘。”
如焰 (譬喻)大品经所说十喻之一。【参见:
十坛焰魔天供 (修法)供养冥道十王之法式也。
劫焰 (杂语)劫末之火。于坏劫之末起大火灾烧尽世界。【参见: 火灾】。甘露军荼利仪轨曰:“威光逾劫。”
光焰王佛 (佛名)阿弥陀佛之德名。赞阿弥陀佛偈曰:“佛光照耀最第一,故佛又号光王,三涂黑闇蒙光启。”无量寿经上曰:“王光佛。”
光焰 (譬喻)火燃为,佛之威神,譬之光明之耀。赞阿弥陀佛偈曰:“一蒙光罪垢除。”无量寿经上曰:“无量光,照耀无极。”

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