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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
音乐天 (天名)胎藏界曼陀罗第十二外金刚院之一众,作音乐之天部也。胎藏界曼陀罗大钞七曰:“是八部众紧那罗众也。法华疏曰:天帝法乐神也。佛说法时,与诸天来奏乐,故两所击鼓形出。”
音乐 (术语)作乐以供养三宝也。法华经(方便品)偈曰:“若使人作乐,击鼓吹角贝,箫笛琴箜篌,琵琶铙铜钹。如是众妙音,尽持以供养,皆已成佛道。”百缘经曰:“昔佛在世时,舍卫城中有诸人民,各自庄严而作妓乐,出城游戏,入城门值佛乞食,诸人见佛欢喜,礼拜,即作妓乐供养佛,发愿而去。佛微笑,语阿难言:诸人等由妓乐供养佛,未来世一百劫中,不堕恶道,天上人中受快乐。”智度论九十二曰:“问云:诸佛贤圣是离欲人,不须音乐歌舞,何故供养妓乐?答曰:诸佛于一切法无所著,故无所须,诸佛怜众生出世,故受之。其供养者,使随愿得福。”无量寿经下曰:“普散华香,奏诸音乐。”
摄意音乐 (术语)音乐能摄人心,使住于一缘,故云摄意。大日经二曰:“秦摄意音乐。”同疏八曰:“言摄意者,如世人见微妙色声,心为文醉,情有所注,不复异缘。今此金刚伎乐,能感人心,亦复如是。”
帝释宫音乐 (杂名)此天宫有二类乐神:一云紧那罗,常奏法乐。二云干达婆,常奏俗乐。即八部众中之二也。
妙音乐天 (天名)辩才天之异名,其妃曰辩才天女,密教以为胎藏界金刚部院之一众,显教谓为妙音菩萨。法华妙音菩萨品说之。大日经疏五曰:“次地置萨啰伐底Sarasvati,译云妙音乐天,或曰辩才天,次地并置其妃。”同十五曰:“妙音是天名也,金光明云大辩才天女,大辩谓后也。我出声胜百千梵声,故得名也。”【参见: 大辩才天】
五妙音乐 (杂语)言宫商角徵羽之五音,极其妙也。往生要集上本曰:“五妙音乐,顿绝听闻。”

佛词快览: 实德处  离尘服  识浪  金刚轮印明  二二合缘  影胜  前板  定业亦能转    能引师  宾钵罗  满荼  决定往生集  诤论  法僧  四大名山  百味  教体  俱逊婆  宝贤陀罗尼经  阿利沙偈  十住断结经  珠髻大臣  金刚般若波罗蜜经论  点茶  有脚经笥  根缺  大饮光  色处  妙供  九祖相承  竺道生  唯识心定  三种禅  虚空化  毕陵慢心  权智实智之一心三观  三慧经  四识住  圆觉  楞严忏悔行法  不律仪  欢喜团  七珍万宝  无上宝珠  本不生智  五大明王  钵刺迦罗  梵室  盘坐  善根方便所度无极经  加行位  枝末无明  智剑  学法灌顶  浮陀跋摩  地上  五大愿  羼提波罗蜜  箭过新罗  寒山诗集  八大观音  顺忍  十法乘成观  隐元  部行独觉  不退地  定判  悟道    唯识会  能立  定光佛手  无因外道  八圣言  明星  宗因喻  开显  离相戒  乌律率 

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