欢迎你进入神秘的卦卜网站

佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词 释义
随转门 (术语)随理门之略。
随转理门 (术语)法相宗之用语,随佛菩萨之本意而明其实义,谓之真实理门。随他之机情而为方便之说,谓之随理门。以此二门会诸乘中之相违也。唯识枢要上本曰:“开随真实理门,令知二藏三藏等不相违故。”唯识论五曰:“然有经中说六识者,当知彼是随理门。”同述记曰:“随理门依小根器故。”菩提心义一曰:“古法相师用二种门:一随理门,二真实理门。”大日经疏四曰:“是随一门,非其具体。”
随转宣说诸法经 (经名)具名佛说大乘随宣说诸法经。三卷,赵宋绍德等译。诸法无行经之异译。
随转宣说法经 (经名)【参见: 随宣说诸法经】。
随转 (术语)随理门之略。
随义转用 (杂语)又作随宜用。止观私记七曰:“随义用。”补忘记中曰:“随宜用。”义宜相通。言一法门随义之宜而用于他也。如诗之断章取义。
闻名转女愿 (术语)弥陀如来第三十五愿,与女人往生愿同。
退转 (术语)言既退失所修证而变其位地也。法事赞曰:“五浊修行多退,不如念佛往西方。”法华经序品曰:“于阿耨多罗三藐三菩提不退。”
轮转 (术语)与输回同。轮三界六道,无脱出之期也。往生要集上本曰:“轮无际,不免三途。”有佛说轮五道罪福报应经一卷。
转龛 (仪式)禅家送亡之中路于出门首龛向里,为奠茶汤之佛事也。见象器笺十四。
转骨 (仪式)禅林之葬式,入骨于塔时,由寝堂起骨向塔所,在途中,在门首,下骨使向里,以奠茶汤,谓为骨之佛事。见象器笺十四。
转迷开悟 (术语)舍三界生死之迷,达于涅槃之悟也。离烦恼之迷,得菩提之证也。
转辘辘地 (杂语)碧岩五十三则评曰:“阿辘辘地。”中峰语录二十四曰:“辘辘地。”圆自在之貌。
转轮高座 (术语)论王之高座也。四分律三十六曰:“一处有大众来集说戒者,声音大小,众不悉闻。诸比丘往白佛。佛言:自今已去,听当在众中立说戒。犹故不闻,应在众中敷高座,极令高好,座上说戒。犹故不闻,应作轮高座,平手立及在座上说戒。”
转轮藏 (物名)为回书架而收经文者。梁傅大士所创造。【参见: 轮藏】
转轮王为半偈剜身燃千灯 (传说)昔有轮圣王为婆罗门剜身燃千灯,以供养之,闻半偈曰:夫生辄死,此灭为寂。见大方便佛报恩经三,经律异相二十四。
转轮王七宝千子 (传说)轮王于轮宝之外,具六种之宝,合有七宝,又具足千子。长阿含六卷论圣王修行经曰:“一金轮宝,二白象宝,三绀马宝,四神珠宝,五玉女宝,六居士宝,七主兵宝。千子具足,勇健雄猛。”涅槃经十二曰:“即于东方金轮宝,其轮千辐,毂辋具足。(中略)复有象宝,状白端严如白莲华。(中略)次有马宝,其色绀焰,髦尾金色。(中略)次有女宝,形容端正,微妙第一。(中略)其后不久,于王宫内自然而有宝摩尼珠,纯青琉璃,大如人[月*(比/土)]。(中略)其后不久,有主藏臣,自然而出,多饶财宝,巨富无量。(中略)其后不久,有主兵臣,自然而出,勇健猛略,策谋第一。(中略)七宝成就,千子具足。”俱舍论十二曰:“经语轮王出现于世,便有七宝出现世间。其七者何?一者轮宝,二者象宝,三者马宝,四者珠宝,五者女宝,六者主藏臣宝,七者主兵臣宝。”此中长阿含所说之居士宝,涅槃俱舍谓之主藏臣宝。杂譬喻经谓之典财宝。
转轮王一字心咒 (真言)[87CB]勃噜唵。又部林也。见一字心咒经。
转轮王 (杂名)梵曰斫迦罗代棘底曷罗阇Cakravarti-raja,又作遮迦越罗,轮圣王,轮圣帝,轮王,轮王。此王身具三十二相,即位时,由天感得轮宝,其轮宝,而降伏四方,故曰轮王。又飞行空中,故曰飞行皇帝。在增劫,人寿至二万岁以上,则出世,在灭劫,人寿自无量岁至八万岁时乃出世。其轮宝有金银铜铁四种。如其次第领四三二一之大洲,即金轮王为四洲,银轮王为东西南之三洲,铜轮王为东南之二洲,铁轮王为南阎浮提之一洲也。俱舍论十二曰:“从此洲人寿无量岁乃至八万岁,有轮王生。灭八万时有情富乐寿量损减众恶渐盛,非大人器,故无轮王。此王由轮旋应导,威伏一切,名轮王。施设足中说有四种,金银铜铁轮应别故,如其次第。胜上中下逆次能王,领一二三四洲。(中略)契经云:若王生在刹帝利种绍洒顶位,于十五日受斋戒时,沐浴首身,受胜斋戒,升高台殿,臣僚辅佐。东方忽有金轮宝现,其轮千辐,具足毂辋,众相圆净如巧匠成,舒妙光明来应王所,此王定是金轮王。余轮王应知亦尔。”智度论四曰:“问曰:轮圣王有三十二相,菩萨亦有三十二相,有何差别?答曰:菩萨相者有七事胜轮圣王。菩萨相者:一净好,二分明,三不失处,四具足,五深入,六随智慧行不随世间,七随远离。轮圣王相不尔。”【又】(天名)十王之第十,殿居幽冥沃燋石外正东,直对世界五浊之处。设有金银玉石木板奈何等桥六座,专司各殿解到鬼魂分别核定发往投生,每月汇记细数,交第一展殿注册,送呈酆都。
转轮圣王 (杂名)略曰轮王,又曰轮王。【参见: 轮王】
转轮五道经 (经名)罪福报应经之异名。
转轮 (术语)轮王也。论之威德,轮之果报等。
转起 (术语)即起之义,依有为法之因缘而生起也。唯识述记一本曰:“是起义。”
转读般若 (仪式)读大般若经六百卷也。【参见: 大般若经】
转读 (术语)读诵经典也。者自此移彼展之义。地藏本愿经下曰:“或读尊经。”高僧传经师论曰:“咏经则称为读,歌赞则为梵音。”【又】有对真读而谓为读者,读诵经之初中后数行而回经本也。如大般若经。
转识得智 (术语)有漏之八识,而得与无漏之八识相应之四智也。有漏之第八识而得与无漏之第八识相应之大圆镜智,有漏之第七识而得与无漏之第七识相应之平等性智,有漏之第六识而得与无漏之第六识相应之妙观察智,有漏之前五识而得与无漏之前五识相应之成所作智也。此四智虽各有二十二心心所,共相应而起,然此中智之心所,作用最为显胜。故标智之名也。唯识论十曰:“如是四智相应心品,虽各定有二十二法能变所变种现俱生,而智用增以智名显。故此四品总摄佛地一切有为功德皆尽,此有漏八七六五识相应品如次而得。”
转识 (术语)起信论所说五识之一。无明门中之相,识体门谓之识。业识之根本无明,一而为能见之识者。【又】唯识论所说八识中第八阿赖耶识,谓之本识,其余七识,谓之识。七识是也。以此为本识生之末识故也。【又】有漏之八识而得无漏之四智,谓之识。【参见: 识得智】。
转计 (术语)计者,计度分别也,计度分别所立之宗义,谓之计。若为他所难,更变其宗义,名为计。
转衣 (仪式)谓门之传法也。
转藏 (仪式)读大藏经也。藏与看藏不同,看者,每行阅过,自首彻尾。者唯读每卷之初中后数行而已。【参见: 读】
转经会 (行事)读大般若经之法会也。
转经 (仪式)有二义:一谓诵经也。即寻常之读经,每行阅过,谓之真读,是读经也。高僧传经师论曰:“咏经则称为读,歌赞则称为梵音。”一经与读经有别。真读名读经,别有读之法,名之为读。读者,唯读每卷之初中后数行,而翻经卷也。经卷,大般若经等是也。【又】为旋之义。唐时云服玩僧收为经,今人谓写字为经,非也。西域之俗,以木规圆为二象,一用梵篆牝书,一用梵篆牡书。牝书自内而外,牡书自外而内。牝在下,牡轮在上。以机而圆之,所谓三藐母驮也。见升庵外集。
转物 (术语)经云:若能物,即同如来。古德云:得山河归自己,得自己归山河。又云:老僧得十二时,汝诸人被十二时。又云:拈一茎草作丈六金身,拈丈六金身作一茎草也。皆物之义。又依教义,罗汉得六通时,地水火风空,皆能变自由。菩萨神通,过于罗汉。见山河大地皆如幻影,芥纳须弥,毛吞巨海,亦寻常事也。
转派 (术语)脱所属之宗派,于他宗内也。
转法轮菩萨 (菩萨)仁王经所说五大力菩萨中,金刚波罗蜜多菩萨(又曰般菩萨)之异名也。不空三藏所持之梵本金刚顶瑜伽经,谓之法轮菩萨。新译仁王经谓之金刚波罗蜜多菩萨。旧译仁王经谓之无量力菩萨。此菩萨为大日如来之正法轮身,不动明王乃其教令轮身也。仁王经仪轨下曰:“言金刚波罗蜜多者此云到彼岸也,如彼经云法轮菩萨也。依正法轮现胜妙身,行愿圆满,住等觉位也。手持金刚轮者,毗卢遮那佛初成正觉时请法轮,以表示故。又以法轮化导有情,令到彼岸故。依教令轮现作威怒金刚不动,摧伏一切鬼魅惑乱诸障碍者。”
转法轮经论 (书名)法轮经优婆提舍之异名。
转法轮经优婆提舍 (书名)一卷,天亲菩萨造,元魏毗目智仙译。是为解大乘之法轮经者。
转法轮经 (经名)一卷,后汉安世高译。佛在鹿野园树下,手抚飞轮,三说四谛之所法。
转法轮相 (术语)八相成道之一。谓如来成道后至涅槃,一代中之说法也。
转法轮盖 (物名)说法高座上所悬之天盖也。
转法轮时 (术语)嘉祥所立三法轮教之第一。【参见: 三教】
转法轮日 (杂名)佛初在鹿野园说法之日,八月八日也。俱舍宝疏一曰:“定法轮日者,诸经论中皆云波罗奈国鹿野苑中为五比丘四谛法轮,说中间事日数不同,然不指陈说法月日者不可凭准。唯有婆沙及释律论,分明指陈说法月日,应依此文。婆沙一百八十三云:佛于迦栗底迦月日半第八曰度阿若憍陈那,迦栗迦当此方八月也,(中略)故知八月八日法轮定。”行事钞中三曰:“若佛生日法轮日,乃至大会通夜说法。”
转法轮座 (术语)佛祖说法之高座也。
转法轮堂 (堂塔)佛祖说法之堂舍也。禅宗曰法堂。教宗曰讲堂。
转法轮四轮 (名数)一金刚轮,东方阿[门@(人/(人*人))]佛之法轮也。二宝轮,南方宝生佛之法轮也。三法轮。西方阿弥陀佛之法轮也。四羯磨轮。北方不空成就佛之法轮也。见理趣释下。
转法轮印 (印相)三种三昧耶中金刚萨埵三昧耶印之德名也。
转法轮像 (术语)标帜如来法轮之像,可以刻于寺中公用之印者。毗奈耶杂事一曰:“凡印有二种:一是大众,二是私物。若大众印可刻法轮像,两边安鹿伏跪而住,其下应书元本造寺施主名字。”
转法轮 (术语)佛之教法,谓之法轮。说教法,谓之法轮。轮者,轮圣王之轮,宝,有回与碾摧之二义,回四天下,碾摧诸怨敌。佛之教法,亦回一切众生界,摧破诸烦恼,故譬之曰法轮。轮者,譬说教法。自心之法,而移他之心,恰如车轮也。止观辅行一曰:“轮具二义:一者义,二摧破义。以四谛轮度与他摧破结惑,如王轮宝能坏能安。”嘉祥法华义疏曰:“流圆演通,不系于一人,故称为轮。无累不摧,亦是轮之义。”法华经方便品曰:“恭敬合掌礼,请我法轮。”法华文句五曰:“佛心中化他之法,度入他心,名法轮。”
转欲 (术语)众僧作法事,有比丘欲缺席,则以自己赞同众事之欲望,说于他比丘。使其比丘于众中传说之。名之为欲法。由缺席本人对出席之人而说之,谓之与欲,他受之,谓之受欲,来众中传说之,谓之说欲。而其受欲之比丘,若有缘,不得出席,由更与欲于他比丘,谓之欲。行事钞上一曰:“受欲已更忽缘碍欲与他,毗尼母云得齐七反。”同资持记曰:“律云:持欲比丘自有事起,佛言听授与余比丘。”
转梵论 (术语)法轮之异名。梵者,清净之义,佛法清净,故曰梵轮。智度论二十五曰:“梵轮者,清净故名梵。佛智慧及智慧相应法,是名轮。佛之所说,受者随法行,是名。”

佛词快览: 伽蓝  女子出定  菩提场庄严陀罗尼经  华严游意  千如是  寿延经  结跏趺坐  阿尸罗婆那  法犍度  文殊八大童子  香炉箱  乌昙跋罗浆  寄附  药师八大菩萨  根净  拣魔辨异录  药王烧臂  人无我智  相续识  西尼  随愿药师经  现行  邪见乘  中阿含经  作法界  三善知识  色缚  六烦恼  俱舍释论  临济大悟  宿福  顺喻  迦楼罗炎  静琬    临济宗  色不异空  十种方便  死有  目连所问经  呵利陀山  劫水  闭炉  垢污  有执受  末丽囊  八谛  追严  阿噜陀罗印  苦毒  四种法界  出家行道具  十六会般若  五无间业  不可思议光如来  辛头波罗香  宗徒  窟宅  十智  金刚顶降三世大仪轨法王教中观自在菩萨心真言一切如来莲华大曼荼罗品  新集浴像仪轨  究竟位  太子沐魄经  地种  一千二百功德  尔前  头上安头    一法身  祖师堂  自爱  一腊缚  陀罗尼印  圆顿  体内方便  阿须伦  二根  约教释  性遮  金刚台 

首页 | 手机号码吉凶测试 | 文言 古汉字 | QQ号码价格评估 | 手机号码即时占卜| 新华字典| 神奇心灵感应

佛学大辞典 佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛