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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
首题名字 (术语)同首题。
雪山八字 (杂名)雪山半偈也。
阿弥陀三字法报应三身空假中三谛 (术语)阿为本不生之义,故是空谛。弥为吾我之义,故是随缘之假谛。陀为如之义,故是中谛。又三身者,取阿第五转方便究竟之义为应身,弥为报身,陀为法身。日本慧心之阿弥陀部心集曰:“阿即空之义也,弥者即假之义也,陀者即中之义也。”
阿字门功德七句 (名数)大日经转轮品曰:“真言门修菩萨行,菩萨若欲见佛者:一若欲供养,二欲证发菩提心,三欲与诸菩萨同会,四欲利益众生,五欲求悉地,六欲求一切智智者,七于此一切佛心(阿),当勤修习。”今此七句合为五点功德。初一句为发心,第二句为修行,第三句为证菩提,第四、第五二句为于涅槃中,第四句为内证,第五句为外用,第六第七两句为方便,此中第六句为身之方便,第七句为心之方便。慧光云故和上谓第五、六、七三句并是中方方便。见演奥钞四十二。
阿字观 (术语)真言宗之观法。观念阿之方法也。辨惑指南一谓真言行者之要道,无过于阿观。阿观有三别:一声,二,三实相。声观者其坐法与印相如常。口每出息唱阿于其声付意息息不懈,修时妄相自息,其心寂灭真智自生,明达一心之本源。观者,先于我身之心中,观径一肘量之圆明月轮,于其中观八叶白色之开莲花,于其台上观金色之[8740]也。
阿字本不生 (术语)是密教之根本义,本不生者,本来本有,非今始生之义,是为阿之实义,何谓阿有不生之义?凡物之为元初根本者,必为不生之法。生法必为能生之因,有能生之因,即非是根本元初也,今阿之根元,更无能生之因,最便于知此为不生之义,故托于阿使知一切诸法不生之义也,观是谓之阿观。大日经二曰:“阿真言教法,谓阿门,谓一切诸法本不生。”
阿字数息观 (术语)观阿于出入之息之观法也。大日经悉地出现品曰:“以阿门,作出入息三时思惟,行者尔时能持寿命。”大疏十一及演奥钞三十九说观入息为不生出息为不灭之法。
阿字布心 (术语)一切真言心之阿,布于行者之心,是名心作心,又云心布心,略称心心。
阿字内外声 (术语)阿之一,有喉内声与喉外声之二音也。大日经疏十七曰:“阿有内外,若虽无外声,然不能离阿内声。内声者即谓喉中阿声也。”云云,外声者谓其喉中阿之显现也。
阿字具四用 (杂语)阿有四种功用。大疏七谓:“如来真言于一一言皆具能成就一切义利,一一名中亦具能成就一切义利,一一成立相中亦具能成就一切义利,且举三昧耶真言:最初阿以本不生义故,即有‘息灾用’,以本不生故,一切功德具足无缺,即有‘增益用’,以本不生故,无量过失殄灭无余,即有‘降伏用’,更无一法出此本不生者,即有‘摄召用’,如是本不生中无所有功,即能成办一切诸事如阿者,余一一亦如是。”
阿字为月轮种子 (杂语)三密观观阿为月轮,是阿本不生之法有理智,智之本不生为现觉诸法本体不生之智,以此义故,智月之种子用阿也。见护身法钞。
阿字七义 (名数)一菩提心,二法门之义,三无二之义,四法界之义,五法性之义,六自在之义,七法身之义。
阿字一百义 (名数)一、一切法无来。二、一切法无去。三、一切无行云云。举无住,无本性,根本以下一百。
阿字 (术语)【参见: 阿】
闲文字 (杂语)不要之文。六祖坛经曰:“若见本性,十二部经总是闲文。”
鍐字门 (术语)鍐之法门也。【参见: 鍐】
鍐字 (术语)【参见: 鍐】
金字经 (杂语)以金泥所写之经文也。
金刚顶经释字母品 (经名)瑜伽金刚顶经释母品之略名。
金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品 (经名)一卷,唐金刚智译。说五文殊之修法。
金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨 (经名)一卷,唐不空译。说一顶轮王之修法者。
金刚经则即二字 (杂语)宋赵彦卫云麓漫钞曰:金刚经中有即则二。高丽大安六年,以义天之祖名稷,故易即为则。寿昌元年,刊于大兴王寺。后从沙门德诜则喻之请,仍还本文,而以则音呼之。愚按则即二,声近义通,在儒书亦有互用者,详见高邮王氏经传释词。
金刚因字 (术语)金刚因菩萨种子[8768]满之称。见瑜只经。
金光明三字 (术语)梵语修跋拏Suvarna,此译为金,乃尊贵之义,以名法身之德。梵语婆颇娑Prabha%sa,此译为光,乃照了之义,以名般若之德。梵语郁多摩Uttama,此译为明,乃利益之义,以名解脱之德。因之此三用以名如来法身般若解脱三德之当体,以示一经所诠之本体。此义为天台智者所发挥,古师皆假世间之金与光明,比况法性之甚深,为譬喻之题号。见光明玄义,四教仪集半谈一。
释迦观唵字成佛 (杂语)守护国经九载释迦成佛记内云:“于鼻端想净月轮,于月轮中作唵观。”
释家写经字数 (仪式)宋赵彦卫擫云麓漫钞曰:“释氏写经一行,以十七为准,故国朝试童行诵经,计其纸数。以十七为行,二十五行为一纸。”
释名字三昧 (术语)百八三昧之一。能释诸法名之三昧也。智度论四十七曰:“诸法虽空,以名辨诸法义,令人得解。”
轮字 (术语)称金刚因菩萨之种子[87C3]满。金刚因菩萨为转法轮之弥勒菩萨,故约于其弥勒之三形,而称为轮。瑜只经曰:“金刚转轮者,轮化诸轮。”又称金刚业菩萨之种子[87AA]剑。以是为其菩萨羯磨之种子故也。瑜只经曰:“羯磨金刚藏轮,发光明,能令一切爱。”
转轮王一字心咒 (真言)[87CB]勃噜唵。又部林也。见一心咒经。
赵州无字 (公案)与赵州狗子同。
贤圣名字品 (经名)菩萨璎珞本业经之品名。
诃字 (术语)[8770]Ha,梵之诃为五大中风大之种子。大日经疏一曰:“诃门为风。”【参见: 诃】
计名字相 (术语)起信论所明六粗之一。依妄执于诸法上立虚假之名,种种计度分别也。【参见: 六粗】
览字门 (术语)[87A9]门。五大中之火大,表大日如来慧火之法门也。如护摩法属于火性者,总为览门也。空华丛谈序曰:“不投[87A9]门而付之室洒。”
览字 (术语)[87A9]Ram%,一作滥。[876A]罗者五大中火大之种子,以[87A9]览为慧火之种子。对于[87A6]鍐之智水而称。[87A9][87A6]即火水也,日月也。秘密真言观行要览曰:“[87A9]法界生火神,即是毗卢遮那一切智智体也。”大日经疏八曰:“又观彼顶上有一啰上安点,故云严以大空点(此是[口*览]也)。此四边遍有光焰,犹如花鬘连环不断。中又遍流出白光,如净满月之晖。”
观自在六字大明咒 (真言)大乘庄严宝王经四曰:“是时观自菩萨摩诃萨,与莲华上如来应正等觉,说是六大明陀罗尼。曰:[87AD](归命)[8768][87F7](宝)[876E][87E6](莲华)[87A4](三身三降)此中[87A4]为金刚部,[8768][87F7]为宝部,[876E][87E6]为莲华部,[87AD]为羯磨部,此四部之全体即佛部也。
西方十字尊 (术语)谓阿弥陀佛也。阿弥陀佛之名号,有六之三种。归命尽十方无碍光如来为十之名号。此中归命二,虽为众生之信心,然以之为所归之佛名者,净土门之妙义也。
虚空智字 (术语)谓金刚幢菩萨之种子[8778]怛[口*览]。其体[8763]为如之义,真如离诸相如虚空,故云虚空。瑜只经疏三曰:“虚空智[8778]体如。”
菩提场所说一字顶轮王经 (经名)五卷,唐不空译。与菩提流志译之一顶轮王经同本。
般若字 (术语)悉昙文有般若,三昧,般若三昧共通之三种。
胸字 (术语)佛三十二相之一。谓胸上之卍也。观佛三昧经三曰:“是时世尊,披僧祇支,示胸德,令比丘读诵德已,知佛功德智慧庄严,于卍印中说佛八万四千诸功德行。比丘见已,赞叹佛言:世尊甚奇特,但于胸说无量义,何况佛心所有功德。”
约行六字 (术语)行者修行,万善万行也。六者南无阿弥陀佛也。阿弥陀如来,使五劫间思惟,兆载永劫间修业所得之大功德,含有于一法句南无阿弥陀佛六中。即所谓约行六也。
纥利俱字塔 (堂塔)石造或木造之塔,中心书纥利俱者。塔是鍐,表金刚大日果位之法界宫殿。纥利俱为西方无量寿如来之根本种子,又为观音萨埵之种子。
离文字普光明藏经 (经名)具名大乘离文普光明藏经,一卷,唐地婆诃罗译。与无宝箧经同本而稍异。
石门文字禅 (书名)洪觉范居石门,其文集曰石门文禅。行于世。
知之一字 (术语)唐释宗密,自荷泽得悟入之处。谓知之一,说破吾人之心性而无余蕴。宗密之禅源都序上之二曰:“诸法如梦,诸圣同说。故妄念本寂,尘境本空。寂寂之心,灵知不昧,即是空寂之知,是汝真性。任迷任悟,心本自知,不藉缘生,不因境起。知之一,众妙之门。”同上之二曰:“六代相传皆如此也。至荷泽时他宗竞播,欲求默契,不遇机缘。又思达磨悬丝之记,恐宗旨绝灭,遂明言知之一众妙之门。”
真言三字 (名数)古德云:真言有三种:多,一,无也。无者,圆觉无相之理。此理秘密也。一者,种子也。多者,佛顶陀罗尼等也。
百字论 (书名)一卷,提婆菩萨造,后魏菩提流支译。一论有百,故名百论,破我见等。译师之归敬颂曰:“我今归依聪睿师,厥名提婆有大智。能以百演实法,除诸邪见向实相。”
界畔字 (术语)[8740]五转中,成菩提之[874A]与入涅盘之[874B]二称为界畔。以菩提涅槃之二转尽烦恼生死之边际故也。见悉昙三密钞上。
瑜伽金刚顶经释字母品 (经名)一卷,唐不空译。释遏阿等五十门之义。

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南无阿弥陀佛