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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
频毗娑罗 (人名)王名,【参见: 频婆娑罗】。又经名也,出于俱舍论二十卷。同光记三十曰:“频毗此云圆,娑罗此云员实。”
频婆娑罗王经 (经名)一卷,赵宋法贤译。王来见佛,佛使优楼频螺迦叶,释众之疑事。即中阿含频鞞娑逻王迎佛经之别译。
频婆娑罗王梦[叠*毛]裂杖折 (故事)频婆娑罗王梦一[叠*毛]裂为十八片,一金杖折为十八段,怖而问佛。佛以为灭后十八部分派之兆。【参见: 金杖】
频婆娑罗王为佛最初檀越 (故事)涅槃经二十九说:善男子!我初出家,未得阿耨多罗三藐三菩提时,频婆娑罗王遣使言:悉达太子若为圣王,我当臣属。若不乐家,得阿耨多罗三藐三菩提,则愿先来至此王舍城,说治度人,受我供养。我时默然,已受彼请。(中略)我时赴信,受彼王请,诣王舍城。未至中路,王与无量百千众悉来奉迎,我为说法,闻法已,欲界诸天发八万六千阿耨多罗三藐三菩提心,频婆娑罗王所将管从十二万人得须陀洹果,无量众生成就忍心。智度论三说:频婆娑罗王至伽耶祀舍中迎佛及除结发之千阿罗汉,佛于此中为王说法,得须陀洹道。即请佛言:愿佛及僧就我王舍城尽形寿,受衣服饮食卧具医乐。佛即受请。
频婆娑罗梦 (传说)寄归传一曰:“频婆娑罗王,梦见一[叠*毛]裂为十八片,一金杖斩为十八段。悕而问佛。佛言:我灭度后一百余年,有阿输迦王,威加赡部。时诸苾刍,教分十八,趣解脱门,其致一也。此即先兆,王勿见忧耳。”
频婆娑罗 (人名)Bimbisa%ra,佛在世摩竭陀国王之名。又作洴沙,瓶沙,萍沙。新曰频毗娑罗。古译为颜色端正模实等。模实者,身模充实之义。又译形牢。玄奘译为影坚,义净译为影胜。深归佛法。积善根虽多,终为逆子阿阇世王幽囚,幽中照于佛之光明,证阿那含果而死。频婆娑罗王请佛供养经曰:“摩竭国王频婆(颜色)娑罗(端正)。”阿育王经二曰:“频毗娑罗翻模实。”玄应音义三曰:“洴沙,正言频婆娑罗王,或言频毗,此译云形牢。一云:频毗此云颜色,娑罗此云端正,或云色像殊胜。”同十四曰:“瓶沙王此言讹也,是摩伽陀国王也。”西域记七曰:“频毗娑罗唐言影坚,旧曰频婆娑罗讹也。”毗奈耶杂事二十曰:“影胜,梵云频毗娑罗。”有部毗奈耶四十五曰:“摩揭陀国王舍城王名曰影胜。”毗奈耶杂事二十曰:“王舍城中有王名曰大莲华。(中略)大莲华王告众人曰:我子生时,如日光影,乾坤洞照,胜妙希奇。应与我子名曰影胜(梵云频毗娑罗)。”
阿娑罗 (饮食)Asaru,药名。止观一之五曰:“如服阿娑罗药先用清水。”同辅行曰:“阿娑罗药,未详形状。”(罗BhumeaLacera)。
牟娑罗 (物名)Musa%ragalva,又作牟娑洛,具名牟娑洛揭婆。译曰马脑。又作曰车渠。玄应音义二十一曰:“牟娑洛揭婆,或言目娑啰伽罗婆,此云码瑙,经论中或云车渠也。”同二十二曰:“牟娑罗,或作谟萨罗,或作摩沙罗,亦作目娑罗,梵言讹转也。此云马脑,案此宝或色如马脑,因此以为名也。”同二十三曰:“牟娑罗宝,亦名摩娑罗,是绀色宝也。”法华玄赞二曰:“车渠,梵云牟娑罗揭婆,青白间色。”慧苑音义下曰:“牟萨罗,或云牟娑罗,此云紫色宝。”
牛角娑罗林经 (经名)摄于中阿含经四十八。舍利弗与阿难共说发起此林之法。佛赞之。
牛角娑罗林 (地名)沙罗双树林之别称。双树并立四方犹如牛角,又拘尸那城译为角城,沙罗林在此地,故曰牛角。辅行一之一曰:“以牛角表双,以沙罗名树。沙罗西音,此云坚固。坚固之名,称树德也。故知牛角表双,义兼三角,此即最后说涅槃处。”
毗婆娑罗王幽死 (故事)增一阿含经八谓提婆达兜恶人便往婆罗留支(阿阇世之别名)所告言,昔民氓寿命极长,如今人寿不过百年,王子当知人命无常,终不上位,而中命终,不亦痛乎,王子于时宜断父王命,统领国人,我今当杀沙门瞿昙,而为无上至真等正觉。于摩竭陀国界为新王新佛,不亦快哉。如日贯云,无所不照,如月云消,明于众星之中。尔时婆罗留支王子即收父王著于铁牢中,更设臣佐,统领人民。又出于十诵律三十六,毗奈耶杂事十七,涅槃经三十四等。观无量寿经曰:“王舍大城有一太子,名阿阇世。随顺调达恶友之教,收执父王频婆娑罗,幽闭置于七重室内。制诸群臣,一不得往。(中略)有五色光明从佛口出,一一光照频婆娑罗顶。尔时大王虽在幽闭,心眼无障,遥见世尊,头面作礼,自然增进,成阿那含。”
摩娑罗伽隶 (杂语)Musa%ragalva,【参见: 牟娑罗
忧陀伽娑罗栴檀 (植物)Uraga-sa%racandana,木名。探玄记二十曰:“忧陀伽娑罗栴檀者,具云地毗乌罗伽娑罗也。地毗此云妙,乌罗伽此云腹行,即龙蛇之类。娑罗此云胜,亦云坚固。谓此栴檀坚固胜出,在龙宫,故以为名。”
娑罗迦邻提 (动物)Sa%iasa Ka%ran!d!a(Dual),二鸟名。丽本之涅槃经三,作“娑罗娑鸟迦邻提。宋,元,明三本之涅槃经三,作“娑罗迦邻提。”【参见: 沙罗邻提】
娑罗笈多 (人名)S/a%lagupta,僧名。译曰贞固。见求法高僧传下。
娑罗王 (佛名)Sa%lendrara%ja,佛名。慧苑音义上曰:“娑罗,此云坚固,亦曰寂胜也。”
娑罗洟 (地名)聚落之名。译曰调御城。见本行集经三十三。梵Sa%rathi^。
娑罗树王 (佛名)佛名。妙庄严王,未来成佛,作娑罗树王佛。见法华经妙庄严王品。
娑罗树 (植物)娑罗双树也。
娑罗林 (地名)S/a%lavana,娑罗者坚固之义,因而谓之坚固林。慧苑师云高远之义也。佛在拘尸那城阿利罗跋提河边,娑罗树四方各二株双生中间入灭,故佛之入灭处谓之娑罗林,而曰娑罗树间。又云牛角娑罗林。牛角者表双树。或言角者拘尸那城之别名。又佛涅槃时,双树悉变白如白鹤,故谓之鹤树。玄应音义二曰:“沙罗,泥洹经作坚固林。”西域记六曰:“尸赖拏伐底河西岸不远至娑罗林,其树类檞而皮青白,叶甚光润,四树殊高,如来寂灭之所也。”止观一曰:“中阿含云牛角娑罗林,恐是以城而名林也。拘尸那城云角城,其城三角故云角也。若尔只应云角,那云牛角?应是以牛角表双。以娑罗名树,娑罗西音,此云坚固。坚之名,称树德也。故知牛角表双,义兼三角,此即寂灭说涅槃处。”涅槃经疏二曰:“娑罗,此云坚固,四方八株,悉高五丈,四荣四枯,下根相连,上枝相合。”慧苑音义下曰:“娑罗,此云高远,以其林木森竦出于余林之上也,旧翻云坚固者误。自娑啰之与娑罗,声势相近。若坚固,即转舌言之。若呼高远,直尔称之耳。”涅槃经一曰:“尔时拘尸那城娑罗树林变白犹如白鹤。”如来涅槃后四树枯,四树荣,以表大乘涅槃之常乐我净万代繁荣也。
娑罗支 (植物)树名。【参见: 睒弥】
娑罗婆悉谛夜 (地名)S/ravasti(Loc),国名。【参见: 舍卫】
娑罗娑 (动物)鸟名。慧琳音义二十五曰:“娑罗娑鸟,此云共行,亦云白鹤。”大日经疏三曰:“雁非正翻,梵本云娑罗娑鸟,状如鸳鸯而大。声甚清雅,此方所无,故会意言耳。”梵Sarasa。
娑罗双树 (杂名)【参见: 沙罗双树】
娑罗华 (杂名)S/a%la,娑罗树之华叶也。释氏要览下曰:“用白纸作娑罗华八树以簇绳床,表双林之相。”
娑罗僧伽何尼 (书名)六十四书之一。【参见: 六十四书】
娑罗 (植物)S/a%la,树名。【参见: 娑罗林】
大娑罗 (杂名)Mahas/a%la,大娑罗树也。西竺呼大官大富之第宅为大娑罗。玄应音义二十五曰:“大娑罗,树名也,是大富贵家义也。案西国大官贵大富儿第,皆呼为沙罗也。”

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