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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
趺坐 (仪式)趺与跗同,足背也。置足背于[月*(比/土)]上,谓之趺坐。有全跏趺坐,半跏趺坐之别。婆娑论曰:“结跏趺坐,是相圆满。”王维诗曰:“软草乘趺坐。”
结跏趺坐因由 (杂语)智度论七曰:“诸坐法中,结跏趺坐,最安稳不疲极,此是坐禅人坐法。(中略)此是禅坐,取道法坐,魔王见之,其心忧怖。(中略)见画跏趺坐,魔王亦愁怖,何况入道人,安坐不倾动。”嘉祥法华义疏二曰:“结跏趺坐,是诸佛常坐之法。作此坐者,身端而心正也。”行事钞下之三曰:“萨婆多云:加趺坐者,将正心故。”秘藏记钞四曰:“结跏趺坐,其形方形也。方形主不动转德,故入道时殊用此坐法也。”
结跏趺坐 (术语)佛陀之坐法也。结加趺于左右[月*(比/土)]上而坐也(跏字添足者所谓蛇足也),跌者足背也,交结左右足背而置于左右[月*(比/土)]上谓之全跏坐,即结跏趺坐也。置左右之一足于左右之一[月*(比/土)],名为半跏坐。全跏坐有吉祥降魔之二、先以右足押左股,次以左足押右股,手亦上左,谓之降魔坐,反之谓之吉祥坐。释尊于菩提树下成正觉时之身为吉祥坐,而手作降魔印。慧琳音义八曰:“结跏跌坐,略有二种:一曰吉祥。二曰降魔。凡坐皆先以右趾押左股,后以左趾押右股,此即左押右,手亦左在上,名曰降魔坐,诸禅宗多传此坐。依持明藏教瑜伽法门即传吉祥为上。降魔坐有时而用。其吉祥坐,先以左趾押右股,后以右趾押左股,令二足掌仰于二股之上,手亦右押左,安仰跏跌之上,名为吉祥坐。如来昔在菩提树下,成正觉时,身安吉祥之坐,手作降魔之印。故如来常安此坐,转妙法轮。”辅行二之一曰:“结跏者先左后右与两[月*(比/土)]齐。”玄赞二曰:“坐有二相:一降伏坐,以左押右。二吉祥坐,以右押左。今将说法,作吉祥坐,加者重也。即交重足坐,有为跏者,不知所从。”密家一义以上之吉祥坐名莲华坐,以半跏坐为吉祥坐。大日经不思议疏下曰:“结跏坐者,凡坐法,圣善之寺三藏和上边面受,左足先著右[月*(比/土)]上,右足次著左[月*(比/土)]上,名为莲华坐。单足著左[月*(比/土)]上,名为吉祥坐也。别此坐者,非圣坐也。若欲求菩提,学佛坐为得。”同次文曰:“住莲华坐者结跏坐,是所谓先左脚著右[月*(比/土)]上,后右脚著左[月*(比/土)]上也。吉祥坐者,右脚著左[月*(比/土)]上,亦言半跏坐也。”盖不思议疏之莲华坐,即慧琳之所谓吉祥坐,不思议疏之所谓吉祥坐即半跏坐也。
半跏趺坐 (术语)两足加于两[月*(比/土)],谓之结跏趺坐,又曰全跏坐。一足加于一[月*(比/土)],谓之半跏趺坐,半跏趺。全跏坐有吉祥降魔之二坐。半跏坐亦有吉祥降魔之二种。以右之单足加于左之[月*(比/土)]上,为吉祥之半跏;以左之单足加于右之[月*(比/土)]上,为降魔之半跏。全跏坐为如来坐,半跏坐为菩萨坐。禅苑之半跏,降魔之方也。释氏要览曰:“念诵经云:全加趺是如来坐,半加趺是菩萨坐。”【参见: 结跏趺坐
全跏趺坐 (杂语)结跏趺坐有全跏半跏之别,交叉两足而置两膝上,为全跏趺坐,置一足于一方之膝谓之半跏趺坐。【参见: 结跏趺坐

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